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的伎俩。
弄臣“原型”
包括小丑、魔术师和任何喜欢作弄人或耍花招的人，如爱玩的小孩、莎士比亚笔下的愚人、美国历史和文学里笨手笨脚的北佬工匠、喜剧演员等。
“弄臣教我们要放轻松、活在当下、尽情地与人交往，不要担心别人怎么想。
这些原型所转化成的符号和品牌十分有力，因为它们会带来并建立一种令人喜爱、受人欢迎与互为一体的强烈感受。”
[6]在马克和皮尔森归纳的品牌意义管理体系中，商品就像一出出原型戏剧中的道具。
原型传达了某种让顾客以为自己在跟一个有某种生命的产品互动的意义。
“弄臣总是能够戳破君主的傲慢。
因此，任何品牌要挑战另一个在市场上享有崇高地位的品牌时，如果以嘲笑既有品牌的装模作样为策略，便很容易取得竞争优势——就像百事可乐成功地挑战了可口可乐一样。”
[7]虽然百事可乐有时会摇摆到其他的原型领域，但它最棒的广告还是属于弄臣广告。
比较的主题，一言以蔽之，无非是可口可乐是“老迈、落伍、过时”
，而百事可乐则是“年轻、活泼、时代的象征”
。
在当时，这些广告是令人难以置信的大胆无礼和不虔诚，但都真正表达了品牌的理念。
百事可乐以这些极富想象的广告，针对战后高峰期出生的美国青年要以独树一帜的消费方式及独特的消费品鲜明地和老一代划清界限的叛逆心理，提出“新一代”
的消费品位及生活方式，结果使百事可乐的销量扶摇直上。
正是广告给标题“百事，新一代的选择”
增加了一种新的多元化的认识空间，正是广告帮助百事可乐夺取可乐产品的桂冠而成为一名合法的挑战者，正是广告确保了百事可乐独树一帜的成功。
或许正因为我们活在一个如此正经的文化里，弄臣原型才有可能变成一个很好的品牌认同，因为我们每个人几乎都渴求着更多的乐趣。
弄臣这个原型最适合用来应付现代世界的荒谬，或是面目模糊且无以名状的现代官僚。
因为，弄臣能让每件事变得更轻松，也因为他们最喜欢违反规定。
因此，任何品牌要挑战另一个在市场上享有崇高地位的品牌时，如果以嘲笑既有品牌的装模作样为策略，便很容易取得竞争优势。
[1][德]列奥·洛文塔尔：《大众偶像的胜利》，赵江云、王佳译，见陶东风、周宪主编：《文化研究》，6辑，224页，桂林，广西师范大学出版社，2006。
[2][德]列奥·洛文塔尔：《大众偶像的胜利》，赵江云、王佳译，见陶东风、周宪主编：《文化研究》，6辑，226页，桂林，广西师范大学出版社，2006。
[3][德]列奥·洛文塔尔：《大众偶像的胜利》，赵江云、王佳译，见陶东风、周宪主编：《文化研究》，6辑，242页，桂林，广西师范大学出版社，2006。
[4][英]柯林·坎贝尔：《求新的渴望——其在诸种时尚理论和现代消费主义当中表现出的特性和社会定位》，孟登迎译，见罗钢、王中忱主编：《消费文化读本》，272页，北京，中国社会科学出版社，2003。
[5][美]托马斯·弗兰克：《酷的征服：商业文化、反主流文化与嬉皮消费主义的兴起》，朱珊等译，202页，南京，南京大学出版社，2007。
[6][美]玛格丽特·马克、[美]卡罗·S.皮尔森：《很久很久以前：以神话原型打造深植人心的品牌》，许晋福等译，181页，汕头，汕头大学出版社，2003。
[7][美]玛格丽特·马克、[美]卡罗·S.皮尔森：《很久很久以前：以神话原型打造深植人心的品牌》，许晋福等译，220页，汕头，汕头大学出版社，2003。
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