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（形象）。
著名设计师萨维尼亚克认为创意的本质就是“用非现实的东西做小的点缀”
，这个创意哲学是对想象力的尊重，是对“虚构”
的全面认定。
想象依虚构而生。
既然小说家博尔赫斯可以写下“六十一岁的博尔赫斯遇见了八十四岁的博尔赫斯”
，那么广告人同样可以编造品牌故事，塑造品牌形象。
在“迪塞尔”
服饰广告《现代会议的诞生篇》中，我们看到，在1945年的雅尔塔会议中，影响历史进程的“三巨头”
丘吉尔、罗斯福和斯大林的那张经典合影中多了几个性感的美女，她们身着迪塞尔服饰，其中一位竟然坐在罗斯福的怀中，另一个也亲密地搂住斯大林，丘吉尔身后也站着一位妙龄美女……三巨头的情愫隐约闪烁于闲适的氛围中——这就是“历史”
，一种不同于宏大叙事的“历史”
，虽然是“迪塞尔”
的品牌故事，但这就是虚构的可能性与虚构的力量，它也未必不是另一种真实。
对于广告来说，一切现实、一切真实事件都是例外。
在广告的世界里，容不得经验。
凡是现在发生的一切，都是在广告之外的。
广告汇拢一切希望，把它们处理得大同小异，再加以简化，于是就编码出种种既热情又模糊、既奇妙又重复、既独特又类同的诺言与形象。
在消费社会的机制下，难以想象除此以外还有别的希望或别的满足或别的乐趣了，正如法国广告大师雅克·塞盖拉所说：有人的地方就有梦想，广告是我们的造梦工厂。
根据时代的变化，广告风格可以是反映社会萧条的现实主义，也可以是讴歌社会繁荣的浪漫主义。
广告这位变色龙般的推销员体现社会以及人的发展，同时也附庸时代的要求。
但这种附庸只是表面现象，广告赞美的永远是梦想。
[1][加拿大]马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，33页，北京，商务印书馆，2000。
[2][加拿大]马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介：论人的延伸》，何道宽译，44页，北京，商务印书馆，2000。
[3][法]让·波德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译，132页，南京，南京大学出版社，2000。
[4][法]让·波德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译，133页，南京，南京大学出版社，2000。
[5][法]让·波德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译，134页，南京，南京大学出版社，2000。
[6][美]丹尼尔·杰·切特罗姆：《传播媒介与美国人的思想——从莫尔斯到麦克卢汉》，曹静生、董艾禾译，199页，北京，中国广播电视出版社，1991。
[7][美]大卫·理斯曼：《孤独的人群》，王崑、朱虹译，79页，南京，南京大学出版社，2002。
[8][美]杰克逊·李尔斯：《丰裕的寓言：美国广告文化史·前言》，任海龙译，1页，上海，上海人民出版社，2005。
[9][美]杰克逊·李尔斯：《丰裕的寓言：美国广告文化史·前言》，任海龙译，3页，上海，上海人民出版社，2005。
[10][美]杰姆逊：《后现代主义与文化理论》，唐小兵译，222～223页，北京，北京大学出版社，1997。
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