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妙玉的迷失
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——“欲洁何曾洁，云空未必空。”
这也是所有生活在浊世中，希望不被污染者难以逃脱得了的悲剧。
在这个世界上，有一种三百六十行以外的行当，叫做“隐士”
。
隐和显，只是相对而言，在朝时显，在野时便是隐了；得意时曰显，失落时不得烟抽，躲进小楼成一统，便酸溜溜地称隐了。
因此，绝对意义的隐士是没有的，那些遁居在深山老林里的隐士，实际上是不为人知的，所以我们谁也没见过正儿八经的隐士。
而过去或时下被人目为隐士者，或自觉为隐士者，严格地讲，多多少少是在扮演隐士这个角色罢了，算不上是真正的隐士。
鲁迅先生说过：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。
倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇？”
当然也没时间总把眼睛盯着文坛，动辄就发脾气了。
几年前，在菲律宾热带丛林里，发现了二战期间逃亡的一个日本士兵。
这位大东亚战争的反叛者，已如桃花源中人，“不知有汉，无论魏晋”
，不但不晓得他的司令官山本五十六殉国，也不知道他的国家在1945年就无条件投降。
恐怕这一位皇军，才称得上是地道的隐士。
如果把当今那些隐士送到热带雨林里去，像野人一般生活的话，打死他也不愿意的。
隐士没有优哉游哉的生活，没有一群帮闲围着，还有什么隐头？
诸葛亮在南阳躬耕垄亩时，也算过着隐居生活，但他无帮闲为之奔走，只与博陵崔州平、颖州徐元直几位隐逸之流往来，所以不为世知。
从他时不时啸歌那《梁父吟》，便知道这位隐士是有抱负不能实现之憾。
看来，他身隐心不隐，胸怀大志，存匡扶明主、恢复汉室之心。
还有一位大隐士陶渊明，五柳先生，他的诗文，可谓潇洒空灵得不得了。
当代一些作家想玩他老人家那一套，哪怕努着劲，把屎都憋出来，也休想望其项背。
不过，这位隐士也不是一天到晚“采菊东篱下，悠然见南山”
地隐在田园里。
据史书载，官府时不时要请他去吃个自助餐什么的，还曾经送过他一双鞋，当然不是意大利瓦伦蒂奴名牌货，可他也没有扔到门外，说明老爷子并不是真隐。
他的腿脚不良于行，每次应官府之约，从不推阻；当时也没有“面的”
，只好由他的儿子、女婿抬着，可见他本人虽不愿意做官，但不反对和官员保持联系。
由此，可以得出一个结论，隐的目的，实际还是为了显。
正因为别的渠道显不起来，才索性反其意而用之，以隐求显。
越声名大的隐士越不隐，那种不隐之隐，比显更蛊惑人心，更招摇过世呢！
隐，说穿了，只是一种为了取得显的手段罢了。
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