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江南的妓女，常以苏扬并称。
进一步细分，则有“苏帮善文，扬帮善武（舞）”
之说，虽不尽然如此，但苏州妓女工诗词，善弹唱，柔情绰态，气质高雅，倒确属寻常之事。
这一点，则大大地迎合了江南才子们的爱好。
文徵明最了解伯虎，他有两首寄给伯虎的诗，一则说：“人语渐微孤笛起，玉郎何处拥婵娟？”
（文徵明《月夜登南楼有怀唐子畏》）夜深人静了，传来清寂的笛声，此时你又在哪家拥抱着心爱的女子呢？二则说：“落魄迂疏不事家，郎君性气属豪华。
高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花。”
秋天气爽，你在酒楼狂呼豪饮，到夜晚就在帷幄深处与女人眠宿，这应当是伯虎生活的真实记录。
妓女们游山，一般不愿涉远，故常集于虎丘。
虎丘本不高峻，上又有云岩禅寺、致爽阁、望苏台等轩阁亭榭可供休憩，往往丽妓一至，游观者类似现在的“追星族”
，如蜂接踵，以至于虎丘上下万头攒动，自晓至晚，川流不息。
唐伯虎《登吴王郊台》有句云：“吴儿越女齐声唱，菱叶荷花无数生”
，再现了当年的风流盛事。
伯虎狎妓之作多见于他的小曲之中。
在古代中国，特别是明代，有一桩怪事，女人最性感的地方不是**、不是胯间，而是那一双三寸金莲。
男女情挑时，往往从小脚开始，只要金莲被男人一握一捏，女人立刻春情**漾，不克自持。
因此明人兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第四回里，西门庆在王婆家勾搭武大的老婆潘金莲时，便是从脚下手，“去她绣花鞋头上只一捏，那妇人笑将起来”
；明代风流小说《刁刘氏演义》里，风流浪子王文利用替刁南楼妻子刘氏看病把脉的机会，向刘氏调情，也是从脚下传情，“二人的脚尖碰在一起，就各颠了几颠”
。
唐伯虎有一首《排歌》更是毫无顾忌地描写了三寸金莲在男女**时扮演的“举足轻重”
的角色：
第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，尖瘦纤柔满面花。
从别后，不见它，双凫何日再交加？
腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
把三寸金莲带来的枕畔风情，描绘得淋漓尽致，其中一些助**动作写入词句，真是今人所难以想象之事。
这种“实录”
也只有唐伯虎才写得出来！
像唐伯虎这样的才子，生性风流，免不得和妓女逢场作戏，这同道学先生的规行矩步无疑是大不一样的。
我们在这里不想对唐伯虎的风流恋妓多加考叙，也不拟对这种“时尚”
多加批判。
我们认为，值得指出的有两点，一是伯虎不仅用赞美的笔触描写那些风尘女子的美貌和风月场合的热闹，同时还以充满哀怨的笔触写出了她们的爱的深度。
如妓女徐素病故，伯虎作了首催人泣下的《哭妓徐素》：
清波双珮寂无踪，情爱悠悠怨恨重！
残粉黄生银扑面，故衣香寄玉关胸。
月明花向灯前落，春尽人从梦里逢。
再托来生侬未老，好教相见梦姿容。
绮罗队里挥金客，红粉丛中夺锦人。
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