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唐伯虎考察祸福无常的人生，想到生命是如此的短暂而偶然，如此的珍贵而又美好，他愈益热恋宝贵的生命，就愈益感受死亡的悲哀，就愈益放纵血肉之躯的欲望，于是便放弃对生命长度的追求，转而追求生命的密度。
他认为只有及时行乐，才算不虚度此生。
一生细算良辰少，况又难逢美景何！
美景良辰倘遭遇，又有赏心并乐事。
不晓高烛对芳尊，也是虚生在人世！
（《一年歌》）
一年三百六十五日，细细算来，宜人的天气、美丽的景色、佳妙的心情和快乐的事情聚合在一块儿的日子有几天呢？只有夜以继日饮酒弦歌，才不算辜负啊！
这种“及时行乐”
的思想，伯虎少年时即已有之，现在经历人生的惨痛教训，就更加坚定了。
他想到：《左传》虽然说“太上立德，其次立功，其次立言”
，自己却身遇诬陷，如洁白的玉璧蒙受了玷污，为社会所抛弃了。
虽然有颜回一样的操行，终究不能取信于人。
而做一番际会风云的事业，又有什么途径可达到呢？想要立言垂世吧，恐怕如同扬雄写《剧秦美新》、蔡邕依附于董卓、李白受累于永王之幕，柳宗元被攻击为王叔文之党，徒然增添垢辱而已。
伯虎终于大彻大悟了：
人生贵适志，何用刿心镂骨，以空言自苦乎？
（见《唐伯虎全集·胥台山人序》）
“适志”
，也就是顺应自己的天性。
唐伯虎天性豪侠，又嗜声色，现在既然已跳出“三不朽”
的传统模式，既然已经痛感生命的短促，那就干脆明明白白地承认，彻底完全地履行。
他有一首《焚香默坐歌》说得好：
焚香默坐自省己，口里喃喃想心里。
心中有甚害人谋？口中有甚欺心语？
为人能把口应心，孝弟忠信从此始。
其余小德或出入，焉能磨涅吾行止？
头插花枝手把杯，听罢歌童看舞女。
食色性也古人言，今人乃以为之耻。
及至心中与口中，多少欺人没天理。
阴为不善阳掩之，则何益矣徒劳耳！
请坐且听吾语汝，凡人有生必有死。
死见阎君面不惭，才是堂堂好男子。
十足的才子气魄！
十足的天性文字！
“存天理灭人欲”
的理学思想在伯虎眼中直如破屣，怪不得袁中郎评为：“说尽假道学！”
古时候有位修行的严尊者，问赵州和尚：“一物不将来时何如？”
——怎样才能做到抛弃一切，两手空空？赵州和尚回答：“放下著。”
现在，唐伯虎把立德、立功、立名等封建士子的思想重负全都放下了，他感到了一种前所未有的轻快，豪迈地说：“大丈夫虽不成名，要当慷慨！”
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