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伯虎虽然诗画全才，风流跌宕，但一生坎坷，令人同情。
他有过三娶。
先是原配夫人徐氏，徐亡故后继娶，后会试时牵涉科场舞弊案被革，续弦弃他而去，再娶沈氏。
他对早亡的徐氏感情很深，作《伤内》诗：“抚景念畴昔，肝裂魂魄扬。”
而对沈氏伉俪甚笃，《感怀》诗云：“镜里形骸春共老，灯前夫妇月同圆。”
这说明伯虎并不是只会在女人身上用功夫的风流才子，更没有在拥有“八美”
之后再娶秋香那样的“无边艳福”
。
最无根据的是“三笑”
故事中的卖身为奴。
伯虎卒于嘉靖二年，而华鸿山（华太师）系嘉靖五年进士，伯虎怎么可能死后几十年再进华府作书僮呢？至于秋香，原型是成化间南京名妓林奴儿，年龄比伯虎还大十几岁，很难想象两人之间可能会产生风流韵事了。
事实上，伯虎后半生的生活很困难，他曾作诗纪实：“十朝风雨苦昏迷，八口妻孥并告饥。
信是老天真戏我，无人来买扇头诗。”
（《风雨浃旬，厨烟不继，涤砚吮笔，萧条若僧，因题绝句八首，奉寄孙思和》）他筑室苏州金阊门外的桃花坞中，以卖画为生，这种状况一直持续到去世。
伯虎晚年颓然自放之际，曾经说过一句很凄伤而深刻的话：
后人知我不在此！
（《明史》本传）
他似乎已经预见到这种后世传说与实际情况的巨大的反差了。
这当然是一场悲剧。
我今天看待那些缤纷林总的传说，就如同当年雷起剑他们泛舟横塘，见到伯虎墓地为杂树所蔽、牛羊践踏一样，感到“是朋友之罪也”
！
这种感觉很容易升华为写作冲动。
其三，中国有句俗话：盖棺论定。
意思是说，人的一生就像一出戏，只有落幕后才能判断这出戏的好坏。
然而，细细想来也不尽然。
唐伯虎已经“盖棺”
了近五百年，涉及他的各种文字热热哄哄喧闹了近五百年。
“论定”
了没有呢？况且，长期以来，人品、艺品的平衡木让艺术家走得太累，裁判员的心理负担也实在太重。
我以为，唐伯虎的可贵之处在于遭受许多困苦坎坷而潇洒依旧，他留给后世的不是辛酸的眼泪，而是俊逸的微笑，一个索性从人品、艺品的平衡木上跳下来，醉卧在桃花坞中的真正艺术家的微笑。
人民爱他，是因为他吃苦吃得太多，却带给大家巨大的欢乐。
他好像参透了佛门“四圣谛”
之一的“八苦”
，诸如生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五盛阴苦，离苦得乐，折射出一种睿智之光。
这种唐伯虎风情充满了禅学的魅力。
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