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赵链所讲的这些考试形式，对於刘兴葛、施耐庵等进士而言，都是基础常识。
但他对左右榜的不满和最后这句直指核心的建言，还是引来了其余三人由衷的点头赞同。
废除区分族群的左右榜，乃是確立汉国正统性与公平性的第一步，势在必行。
“可以！
就依参政之言。”
石山心中已然明了，蒙元这套科举，看似三级，实则乡试、会试是决定性的淘汰赛，刷下绝大部分考生。
至於殿试，在正常情况下，只要考生自身不犯忌讳、不作大死，一般不会被黜落。
其主要作用在於最终確定进士排名，以及那层“天子门生”
的荣耀光环。
当然，这绝非说殿试不重要。
恰恰相反，能躋身殿试者已是万里挑一，於此定下名次高低，直接关係到初入官场的起点、授职品阶以及未来可能的“组织培养”
路径。
殿试堪称决定仕途命运的“最后一锤子买卖”
，任谁也不敢有丝毫懈怠。
殿试由石山亲自出题並最终评定优劣，属於最高权力范畴，暂时可以不必过多討论。
当前需要著力变革的，是作为选拔基础的乡试和会试。
其实，汉国疆域尚小，暂时可以省掉乡试环节。
但今日既然集中討论，可以先定下方向。
废除左右榜只是第一步，是形式上的拨乱反正，但考试的內核一科目设置与內容导向，才是更需要精心设计的部分。
这两级考试，基本遵循著“经义+文学（古赋、应用文）+策论”
的三位一体模式。
其中，“经义”
部分涉及意识形態掌控与思想统一，这其实並非封建王朝的“专利”
。
任何有志於建立长期稳定的大一统政权，都不能忽视这一点，它也是最难进行根本性变革的领域，牵一髮而动全身。
“古赋”
与“詔誥章表”
，主要测试考生的文学才情和官方文书写作能力，这类科目最容易被变革，甚至削减，因其於实际政事助益相对有限，属於“锦上添花”
而非“雪中送炭”
。
毕竟，自古至今，罕有官员仅因文章写得花团锦簇而能步步高升，治国终究需要真才实学。
而作为压轴大题的“策问”
，考察经史修养与解决时务的见识能力，千余年来其核心精神变化並不算大，甚至在后世的公务员申论考试中，亦能看到其影子与传承。
石山脑中飞速运转，很快便理清了其中的轻重缓急与可操作空间，他首先问出一个关键问题：“参政，蒙元科举於经义”
一道，可曾限定出题范围？”
赵璉心中暗赞，汉王果然目光如炬，一下子就抓住了科举制度的核心管控环节一出题范围，这直接决定了士子需要学习哪些“指定教材”
，接受何种思想薰陶。
“王上明鑑，確有严格限定，范围便在於四书五经”
。
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