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他颇有捷才，很快就想到了应对，迟疑道：
“蒙元之前，我华夏凡正统王朝国号，依循古制，或袭用主君起兵前之封号，或沿袭龙兴之地地名，且皆为单字。
唯蒙元附会《易经》，改用双字‘大元’，元帅是认为此举不合华夏传统，故而不用‘大明’？”
石山是穿越者，志在革新民族精神，建立一个远超历代的新秩序，内心深处其实比蒙古统治者更加“反传统”
。
但就如借“驱虏复汉”
之名打击反动势力重新分配社会资源一样，越是进行触及根本利益重新分配的重大改革，就越需要借助宏大叙事的“大义”
名分。
需要披上“传统”
的外衣，从古籍和历史传统中寻找“合法”
依据。
所谓“六经注我”
，不扛着“回归正道”
“光复旧物”
的旗帜，如何能最大限度地动员力量，去反那积弊千年的“传统”
？
“嗯，正是此意。”
石山肯定了夏煜的推测，“双字国号，终非华夏正朔之象。”
夏煜才思敏捷，既然元帅否定了“大明”
，他就立刻沿着“传统”
和“大义”
的思路继续寻找新国号，不多时便有了主意，道：
“元帅高举‘驱虏复汉’旗帜，早就天下瞩目。
且元帅最早起兵于徐州，大败蒙元十万大军扬名天下亦在徐州。
徐州乃汉高祖刘邦龙兴发迹之地，可否……沿用‘汉’为国号？”
实际上，在蒙元的行政区划中，无论是长期只辖有萧县一地的下州徐州，还是至正八年才升格为下路，辖有四州十一县的徐州路，汉高祖刘邦的家乡沛县，都始终不在其管辖范围内。
但自秦汉以降，从四川郡（即泗水郡）到后来的徐州，彭城（徐州治所）与丰、沛等地在行政区划和文化认同上早已紧密绑定了近一千五百年。
在天下汉人的观念中，汉高祖故里的“徐州”
便是汉文化的发祥地之一——这本身，就是一种强大的“传统”
。
“汉？石汉？”
石山来自后世，本位面原身又是底层军户，对于历代国号优劣，更多是基于后世的历史评价和自身的直观感受。
他知道哪些国号可能带来不好的联想，但要他自己凭空想出一个尽善尽美的国号，确是强人所难。
既然否定了与“大元”
相关联的“大明”
，而“驱虏复汉”
又是当前最有力的口号，以“汉”
为国号，强调扫除蒙元弊政，重塑汉家文明，似乎也顺理成章。
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