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根源何在？
这绝不是一个容易回答的问题。
蒙元入主中原已近百年，九年前便已修完《宋史》、《金史》、《辽史》，却至今未能定下三国谁为“正统”
的结论，盖因无论偏袒哪一方，都会引发无尽争议和道义难题。
在夏煜看来，无论宋金辽如何纠缠，天下终究是被蒙元统一的，按照“胜者为王”
的现实逻辑，蒙元享有“正统”
似乎顺理成章。
可如此一来，红旗营高举“驱虏复汉”
的大义旗帜，其根基又在何处？无端起兵讨伐“正统”
，岂不是自己成了叛逆？
夏煜的额角微微见汗，他身为礼曹知事，职责便是为新生政权构建法理依据和礼仪框架。
今日面对石山的考校，他必须避开这个话语的逻辑陷阱，谨慎地组织着语言，道：
“元帅明鉴。
蒙元虽起于漠北而入主神州，然其立国之后，亦部分沿用汉法，治理天下亿兆黎民，至今已经数十载，华夏文脉虽遭压制，却未断绝，此乃不争的事实。
依下官浅见，所谓‘大统’，或可理解为‘混一宇内，泽被苍生’之实。
昔年蒙元平天下，消弭战乱，便得‘大统’。
今我红旗营……只待元帅驱逐胡虏，扫平群雄，澄清玉宇，使政令通行于四海，恩德广布于天下，则‘大统’自在人心，不证自明。”
夏煜的意思很委婉：蒙元自己也说不清“正统”
何在，但它凭借武力统一天下了，就有了事实上的“大统”
。
红旗营如今也一样，不必过于纠结虚无缥缈的“正统”
之源，只要最终能平定天下，自有大儒来论证红旗营政权的“大统”
，以确保他们的既得利益长久传承。
石山对承认蒙元的正统地位，其实没什么心理负担，蒙元也有历史贡献，至少远超各代的疆域值得继承，但那至少是统一天下后的事，而不是现在。
他也不想纠结正统之争，因为这不是他的主战场，跟全天下被蒙元养肥养刁了嘴的豪强士绅辩经，无疑是自寻烦恼。
但石山更清楚意识形态的阵地，自己若不去主动占领，敌人便会用各种陈腐的“天命”
“正统”
论调来填充，用以维护其从元廷手中争取到的既得利益和统治合法性。
他可以暂时不管儒学变革，以免陷入无尽的经学争论，但要想扫除蒙元积弊，在自己可以做主的核心象征——如国号的选择上，就不能太含糊。
“允中之言，有些道理。
蒙元入主中原数十年，确实是华夏无法抹去的一段历史，为了子孙后代能正视过去，看清未来，我们不能也不应回避蒙元历史。”
石山他用一个比喻来阐明自己的立场，接着道：
“但，这就好比孤儿力弱，家园被凶恶的强盗霸占，为了生存被迫认贼作父，虚与委蛇。
待到这孩子长大成人，积蓄了力量，终于奋起赶走了强盗，夺回了祖产。
试问，这个重获新生的家族，难道还要沿袭那强盗的姓氏和习惯吗？”
夏煜身躯一震，彻底明白了石山的意思。
元帅不仅要武力驱除蒙元，更要在文化和法统上扫除其恶劣影响，故而连国号都不愿与“大元”
有任何关联，哪怕是出自同一典籍的对应词汇。
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