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晋阳汽车城要油，摩托车要油，铁船要油。
不找到油，这些机器就是一堆铁。
到了科威特，找到油了。
可除了油，还找到了别的东西。”
，！
苏文抬起头。
“什么东西？”
“人。
科威特有个老头子叫谢赫，活了五十六年，每天早上站在沙丘上看海，看有没有船来。
他那个村子没水——不是缺水，是没水。
女人早上分一碗，孩子分半碗。
阿巴斯的母亲端半碗水给孩子，自己舔碗边舔了七年。
我教他们用网布从空气里取水，谢赫把地窖里存了十几年的火神血全搬出来换技术。
不是换给我——是换给他的村子。
换给科威特。”
郭孝把沙盘上的长治州城墙模型挪开，手指在沙盘边缘轻轻敲了两下。
“教人取水，教人炼油，教人开商行——王爷在科威特做的这些事，臣在长治州跟两个孩子天天讲。
李长治问臣：郭师，我爹在波斯教人取水，跟咱们在长治州收高昌难民，是不是同一件事？臣告诉他：是。
他又问：商君书上说以法治国，佛经上说众生平等，到底是法大还是佛大？臣告诉他：你爹在科威特做的每一件事，都是用规矩代替刀剑。
规矩面前人人平等——这就是法，也是佛。”
“李长治自己答出来了？”
“答出来了。
第二天交上来一篇《论法不依王在长治州赋税摊丁中的运用》。
八岁的孩子，已经在想‘法不依王’怎么用在赋税上了。”
“这孩子才八岁。
奉孝，你这个师父当得值。”
郭孝没接这句夸奖。
盯着那颗被压在贝叶残卷上的菩提子看了一会儿，再开口时，声音里的毒辣全收起来了，换成了另一种东西——不是感慨，是比感慨更深的什么。
“王爷说回来要建法显寺。
臣路上一直在想——怎么非要建庙？就算信佛，在家里供一尊佛像就是了。
可王爷在锡兰佛牙寺住持问你是否信佛，你答的是‘信众生’。
在科威特谢赫问你要什么回报，你答的是‘自己攒水’。
在清晨岛李雅问你在看什么，你答的是‘算距离’。
王爷建法显寺，不是建给佛住——是建给人走。
让以后从泉州出海的水手、从科威特运油的商船，每停一站都知道，九百年前有个和尚从这条路上走过。”
“奉孝，你比我回来还晚一天，说话还是这么毒。
一针见血。
那你再说说——这寺，该怎么建？”
“不在山上建。
在潜龙城中心建。”
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