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从将好友送上祭坛开始，勃鲁托斯的精神跋涉一直是在大苦大难中辗转。
他的追随者们全都怀着世俗的热情，只有他一个人是清醒的受难者。
这种受难同宗教有着类似的形式，但并不等于宗教。
因为它是鼓励、依仗世俗的卑鄙的或崇高的**，以此作为跋涉的动力的。
勃鲁托斯高出于一切人，同时他又丝毫不比人群中的任何一个人高；他是凡夫俗子中的先知，他本人又是一个真正的凡夫俗子。
于是同宗教的追求相比，勃鲁托斯的追求少了些清高，多了些人间烟火味。
对于一般人来说，勃鲁托斯对安东尼的态度尤其不可理喻。
凯撒被刺死之后，他允许安东尼登上讲台去歌颂凯撒，为凯撒抱屈。
难道他不知道这样做会激怒民众？他当然应该知道，怎么会不知道呢？也许安东尼所做的，正是他勃鲁托斯想做的事，至于后果，那是属于命运范畴内的大事，任何人都无能为力。
在你的哀悼演说里，你不能归罪我们，不过你可以照你所能想到的尽量称道凯撒的好处，同时你必须声明你说这样的话，曾经得到我们的许可。
——勃鲁托斯
勃鲁托斯这些奇怪的话有点像是出自神灵之口，他似乎在有意挑起安东尼和民众的愤怒，然后自己往刺刀上撞。
更可能他并没想那么多，只是出于直觉忠实于内心的情绪说了那些话—一个无畏的、光明磊落的罗马人的情绪，这样的人将牺牲看作天职。
如同意料中的那样，民众和安东尼都被激怒了，复仇开始，命运的轮子转满一圈，重复向前。
今天这一天必须结束三月十五日所开始的工作。
——勃鲁托斯
这句话是勃鲁托斯在激战前的预言。
他的关于发动冲锋的理由虽充分，却又有点暧昧，似乎他渴望的不是胜利而是失败的到来。
当然他并无把握，只能干起来再说。
唉！
要是一个人能够预先知道一天工作的结果——可是一天的时间总要过去，事情总要见分晓。
这种情况很像艺术家突围前的心态，他知道那种境界永远达不到，但每一次都抱着侥幸全力以赴；他知道唯有一件事是确定的，那就是牺牲。
在他的带领下，追随者一个又一个地死去，如他所说，凯撒“英灵不泯，借助我们自己的刀剑，洞穿我们自己的心脏”
。
三月十五日的意义就在这里。
读完全剧，勃鲁托斯的形象便完整起来了。
所有那些缺口和突兀之处，原来都是由于我们的眼光受制于世俗所致；勃鲁托斯所遵循的，不是世俗的规律，而是神秘的召唤；他的内心是一片动**不安的国土，里面战事不断，硝烟弥漫。
他又是最善于将对立的双方达成统一的魔法师，他是作者最高理想的化身。
只有那些具有和他同样境界的读者，才有可能破译他那些谜一样的举动，并在破译的过程中同他、也同作者一道向那人生之谜突进。
产生于诗人莎士比亚笔下的这个传奇般的人物，人们对他的解释已经持续了几百年，还将一直持续下去。
我们通过对他的接近重新体验古老的“英雄”
概念究竟是怎么一回事，同时也清理一下我们那沉积的记忆，看看理想究竟是如何丢失的。
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