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自从凯歇斯怂恿我反对凯撒那一天起，我一直没有睡过。
在计划一件危险的行动和开始行动之间的一段时间里，一个人就好像置身于一场可怕的噩梦之中，遍历种种的幻象；他的精神和身体上的各部分正在彼此磋商；整个的身心像一个小小的国家，临到了叛变突发的前夕。
他之所以要杀凯撒，其理由和他要杀自己是一样的。
不是因为凯撒犯下了某个具体的罪，而是因为凯撒活着就会同罪连在一起。
为着事业，必须用凯撒的牺牲来促进人们的认识；为着那个崇高的目标，人必须让血染红自己的双手。
他作为一群盲目的人中的先知，肩上的担子如此沉重，叫他如何睡得着觉？在杀死凯撒之前，他已经杀死过自己无数次了。
在这种残酷的推理战争中，他脑海里有一个清晰的时间的模式，他要把这个时间的形态付诸实施，当他这样做的时候，他背后一个新的时间模式已模糊成形了，勃鲁托斯当时并没有看见这个模式，他毕竟不是神。
勃鲁托斯的纯粹性近似于宗教徒，牺牲是他生活的宗旨。
杀死了凯撒之后的变故，使他隐隐约约地看见了另一种出路，而他自己和众人，此时都处在了当初凯撒所经历的那种同样的氛围之中。
神有话要对他们说，但神不开口，要他们自己去意会。
勃鲁托斯看到了什么？意会到了什么？杀死了凯撒，人们并没有获得自由与解放—自由与解放岂是可以一劳永逸地“获得”
的？凯撒的英灵开始兴风作浪，反扑开始了。
也许勃鲁托斯从战争一开始就预料到了必败的结局，这个结局同他那阴郁的推理是重合的。
这就更显出英雄的大无畏的气概。
记得三月十五日吗？伟大的凯撒不是为了正义的缘故而流血吗？倘不是为了正义，哪一个恶人可以加害他的身体？——勃鲁托斯
现在正义的牺牲轮到他和他的同伴了。
罗马要求的并不是被动的牺牲，那不是罗马人的风范。
他们必须竭尽全力挣扎反抗，直至最后献出自己的生命，这才是罗马的境界。
于是勃鲁托斯带领他的军队去进行那必败的战争了。
在这个转化中，勃鲁托斯的情绪如同凯撒当初一样，阴沉而绝望。
爱妻为他而死，自己的势力一天天衰微，最后连好友凯歇斯也先他而去……没有任何人理解他心中的事业。
那么到底是什么在支撑他的精神呢？当然是罗马境界，这个境界里没有利益，只有受苦和牺牲，凯撒就是为此而死。
勃鲁托斯终于在结局快来时明白了：他必须献出自己。
大家再会了，勃鲁托斯的舌头差不多讲完了他一生的历史；暮色罩在我的眼睛上，我的筋骨渴想得到它劳苦已久的安息。
——勃鲁托斯
精疲力竭的主要不是他的身体，而是那至死不息的推理和反推理的精神，当初这种精神协助凯撒完成了献祭，现在又将他本人推上了祭台。
凯撒，你现在可以瞑目了；我杀死你的时候，还不及现在一半的坚决。
——勃鲁托斯
勃鲁托斯无疑是剧中最有自我意识的人，但即使是他，也不能预先意识到自己的灵魂历程，因为这个历程要靠自己在半盲目半清醒中走出来。
事发之前他同好友凯歇斯的对话说的就是这种情形。
告诉我，好勃鲁托斯，您能够瞧见自己的脸吗？——凯歇斯
不，凯歇斯，因为眼睛不能瞧见它自己，必须借着反射，借着外物的力量。
凯撒也许可以算他的一面镜子，还有他的朋友、同伙、爱妻、敌人，通通都是他的镜子。
在这个意义上，勃鲁托斯有点类似于大写的“人”
，或正在创作中的艺术家。
他涵盖了人性中的一切，因而能够调动一切；没有什么事能使他大惊小怪，使他偏离心的召唤；他生活在永恒的时间当中。
这样的人当然是不朽的。
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