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在人性中，善和罪恶都有先验性，这种不变的格局注定了人生是奋斗的过程。
善是通过虔诚的信仰与不懈的努力达到的，不是简单的“回归自然”
。
在向善的努力中，永远伴随了严厉的鹰的审判，人虽看不到永恒正义的“底”
，却有力量在赎罪的努力中分辨出正义之光的光源，这光源就是我们的追求动力的起源。
实际上，当“我”
看清天庭里的鹰的图形之际，人性的结构已在“我”
的心中。
在“我”
面前燃烧的美丽图形正是为“我”
的自我意识而出现。
人必须知罪才有可能行善，所以认识的第一步便是自我审判。
在欲望的迷宫里，只有用理性之光来照亮那黑暗，人才不会停留在野兽的阶段。
我过去做得公正，
也尽了我的本分，所以我如今
达到这个不容欲望超过的光荣；
我在人间留下了身后的名声，
连邪恶的人们也在那里赞美，
虽然他们并不继续我的事业。
以上鹰所说的话揭示出人的向善的本性是存在于每一个人身上的，人性越发展，这种本性也随之强大。
鹰的工作是一种对人性的监护工作，它既阻止人堕落与退化，又随时提升人的精神。
而它的方法，则是猛批人性中的丑恶，使人在痛感劫数难逃的同时运用内力发光。
在第二十歌里，作者通过鹰的口谈到了爱，信仰，追求，形式感，体悟精神本质的过程性，理性与非理性，希望与正义等等根本问题，以及它们之间的关系。
当象征世界及其领袖的旗帜，
紧闭有福的鹰喙，保持沉默时，
我心中想到了天空的这种变动；
因为所有那些活跃的光明，
远比先前辉煌，并开始歌唱，
我的记忆却留不住这些歌声。
非理性的歌唱开始于理性沉默之时，然而在理性的反光中，非理性的歌声的旋律演示着理性，那旋律时隐时现，歌声因而美妙无比。
这样的歌声，正是真正的天堂之音。
又由于人与上帝，世俗与精神的这种关系，人的创造是有遗憾的，遗憾就是瞬间的灵感怎么努力也留不住，留下的只是模拟之物。
而语言，永远落后于幻象。
然而正是这种遗憾又是人的永恒的幸福的源头。
人要用毕生的精力来唱出天堂之音，其实，天堂就是在人的努力中显现的。
无数精灵的爱与恨、悲与喜，均在这鹰的“中空”
的颈项形成美妙音乐。
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