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爱是牺牲,是肉欲的升华。
所以大地上的圣人为追求终极真理,献出了自己的毕生精力甚至生命。
所谓天堂,就是这些伟大精灵的集结之地。
他们的光辉不因时间而暗淡,世间的人升华到那里之后,每与他们交流一次,他们的永恒之光又重新焕发一次。
“爱来自天恩”
这句话也可以说成爱是人类的最高本质。
天庭中的那些精灵,全都是通过自审、自强,最后实现自我的个体,过程是千辛万苦的,途中只有一种信念,就是对人性,对精神的信念。
这种博爱终于将痛苦转化成了欢乐的灵界美景:
我就像那样看到那荣光辉发的天轮,
旋转运行,声音与声音互相应和,
那音调的融洽和甘美非人间所有,
只应在欢乐成为永恒的天上听到。
接下去就谈到了“爱”
的化身,人类的骄傲—圣芳济和圣多密尼克。
他们分别是两个教派的缔造者。
他们在世俗中的爱表现为将一切私有物送给穷人,自身变为赤贫。
我现在就明白地告诉你,
这一对情人就是圣芳济和“贫穷”
。
他们的融洽无间和喜悦的模样,
使他们的仁爱,神奇和温柔的容颜,
成为圣洁思想的不竭的源泉……
从物欲中摆脱出来,人获得了精神上的富足。
只有爱(贫穷)是圣芳济和多密尼克不变的情人,正如只有写作是作者不变的情人一样。
出生在理性的“东方”
的圣芳济,用一生的实践实现了青年时代的理想,直到最后的时刻还—
不愿为自己的肉体找另外的棺柩。
以彻底摒弃物欲的姿态面晤上帝。
虽然这样的圣人在世上不多见—
只要不多的布就可以做成他们的僧衣。
但他的精神成了在地狱里摸索前行的艺术家心中的明灯。
虽然圣芳济的教派衰落了,虽然人心总是倾向于腐败,但上帝的惩罚总会到来,善的火种也不会熄灭。
写作的意义(或“我”
的叩问的意义)就在于重新点燃这些火种,让人类的精神财富一代一代往下传递。
人当然很难做圣人,人却可以在写作的瞬间成为圣人,窥见那群星灿烂的纯美的极境。
诗人在此歌颂的,正是那创造的境界。
人必须用理性来镇压体内的欲望,使其在反叛中净化,成为人升华的原动力。
世俗中的“我”
是那样的涣散、贪婪、自私,但只要“我”
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