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就好像人一开口，世俗就化为了零；人一闭嘴，恶行就变本加厉泛滥。
所以人不能停止“说”
的高贵举动，一停止，天堂就消失了，人就要迷失在肉体的黑暗迷宫里，而不是相反，将力与美赋予肉体。
可是在这里我们并不忏悔，只是微笑；
不是因为罪恶，罪恶已不再在心中出现，
而是因为安排和预见一切的神而微笑。
以上为什么又这样说呢？难道精灵们长篇大论地叙说人间的苦难不是“忏悔”
吗？仔细地体会那种特殊的意境，就会恍然大悟。
那正是创造的境界，艺术的境界。
它包含了忏悔又高于被动的忏悔，表面是简单的述说，实际是高级阶段的矛盾再现。
所以精灵们在“说”
的瞬间是欢乐的、振奋的，艺术家在创造中也是欢乐的。
在天堂里，人已经无须再用世俗的方式忏悔了，同样的词语经过洗礼已经获得了新的用途。
当然我们仍可以将这种高级的创造称为忏悔，但这种忏悔已不针对具体的罪了。
艺术家创作的时候，就进入了这个天堂，他在书写人间的罪恶，但他脸上却挂着微笑，那是近似上帝的微笑。
针对具体事件的忏悔终于转化成了艺术中的大悲悯。
第十、十一、十二歌从精神起源的揭示入手，描绘了那种哲人境界的抽象之美。
那是一种必须全神贯注才会感到的精致结构，一种巧夺天工的杰作。
这个王国的特点是自满自足，它的完美是先验的。
高高在上的精神王国来自大地，世俗中那些崇高的精灵构成了它的实体。
精灵们的实践体现为战胜物欲以达到永生。
那不可名状的最初的“权力”
，
怀着他和圣子永远挥发出来的
“仁爱”
，一面凝望着他的“儿子”
，
一面把心灵或空间中行动的万物
造得秩序井然，看到这种秩序，
无论是谁，都不会不对上帝赞美。
然而这个美的心灵境界不是随意可以看到的，人必须“集中精力，全神贯注”
，它才会在瞬间显现。
想要达到这个王国，主体就必须执着于理性（太阳），向最高认识冲刺。
只有在太阳的强光中，一切人间的色彩才会转化为那种终极的圣光，那是超越一切的抽象力使然。
而这个太阳，又是属于爱（天使）的。
所以理性起源于爱，又在爱当中实现自身。
真正的仁爱最初都由天恩燃点，
然后在爱的时候逐渐发扬光大。
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