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深层结构图
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在第二十五歌中，诗人生动形象地描绘了一幅灵魂结构图，这幅画面是作者通过多年的探索与创造而感悟出来的。
当“我”
看到幽灵们消瘦的体形而感到不解时，诗人史泰喜斯为“我”
描述了人的灵魂从起源、诞生，到独立、发展的全过程。
在过程中，灵和肉紧密相依，一个是另一个的镜子，二者构成正反两面。
比如说，幽灵的精神食粮正好是肉体的饥饿（节制），人越饥饿，精神上越满足，所以幽灵的满足以饥饿的形式表现出来。
灵魂是从神秘的真理之乡产生，这个神秘的地方却是由肉体的精华转化而来。
经历了精炼的灵魂发展出隶属于它的“肉体”
的器官，变成一股“力”
，然后开始独立发生作用，并有了自我意识，那就像太阳的热力同葡萄汁相结合产生酒的过程。
真正的超脱发生在灵魂摆脱肉体之际，出了窍的灵魂从此以后可以更为自由地表演，并无师自通地看到自己的“行程”
。
等到在那边的空间里安定下来时，
它把自己成形的力量向四边辐射，
在形状和数量上与活的身体相同……
看不见摸不着的灵魂却有结构的力量，这个力，就是理性之力与野性之力的结合，它能够将“空气”
（虚无）印出自己的形状来，这被印出的形状就是灵魂的形态。
它具有肉体的一切表征，可又完全不同于肉体，因为它属于超脱了的精神。
所以“我”
看到的幽灵全都具有世俗的喜怒哀乐，可又全都处在崇高理性的观照之下。
哪怕说出同世俗中一模一样的话，在这里也具有相反的含义。
所谓“镜子”
，暗示的是世俗与虚无之间的事物。
所以一个灵魂是否有创造力，既由生命力决定，也由后天的精炼（出自自由意志的饥饿训练）决定。
而只要它看见了自己的“行程”
，退路也就没有了。
除了越来越饥饿，越来越纯粹之外，任何的倒退都是灭亡。
在无路之路上行走的幽灵，只能用烈火当治疗，用饥饿当饮食，以达到精神的圣洁。
诗人在十四歌中描写了人性的丑恶和不可救药、原始之力对于人性的破坏作用之后，紧接着又在第十五歌中描写了人应该怎样将恶变善，在矛盾斗争中奋起，迎接理性的洗礼。
接受真理的过程是艰难的，因为耀眼的真理之光使人没法正视，而将自身的滔滔罪恶转化成源源不断的善的源泉就更加痛苦。
对于爱的信念是这个过程中唯一的精神支柱。
一旦进入天国事物的领域，人就得换一副眼睛—世俗欲望必须变成唯一的对于天国的爱，饕餮的习性要变成饥饿疗法。
在天国，人可以占有的只有善，占有得越多，爱也越多。
而进入天国的前提则是不断地忏悔。
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