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他说，那时候，一切世俗的挂牵—
都征服不了我心中所怀的
要去获得关于世界，关于人类的
罪恶和美德的经验的那种热忱；
我就乘着仅有的一条船……
他遵循心的召唤开始了他一去不回头的探险。
终于，他和他的弟兄们来到了生命的极限之处，那也是艺术和哲学的最高境界，即“太阳背后的无人之境”
。
他们以饱满的生命力向死亡发起冲击，就在他们看见目标，达到极乐之时，死亡的体验降临了。
攸利西斯用他那不知满足的生命塑造的，是向极限挑战的追求者的形象，作为世俗中的人，他不断地犯罪，但他从未放弃过认识人性的努力，并且为这个不顾一切的认识献出了生命。
被火所囚的灵魂的造型也充分展示了人性中的矛盾，善与恶在内心的搏斗就是火的煎熬，人一刻不停止追求，火的烧灼也一刻不停止，所以攸利西斯的悲痛是永恒不破的。
在那幽深的地狱沟底，无数的火焰像萤火虫一样闪闪烁烁，每一朵火苗，都是一个特异的造型，一个悲壮的故事，它们的基调全都来自严酷的内心的自省，没有自省，任何追求都是不可能的，因为认识人性之谜的动力是内心的爱。
……你们不是
生来去过野兽的生活，
而是要去追求美德和知识的。
攸利西斯在生死关头对同伴这样说。
人正是为了脱离野兽的生活，获得人的尊严，才献身于这样一桩事业的。
作为个人，他们的人品也许并不高尚，但只要还在塑造的努力之中，他们的事业就有希望。
人的勇敢承担罪恶，不畏痛苦牺牲的形象在第二十三歌中表现得极为感人。
永恒的负罪感和寂寞的自审使得人穿上了灌铅的大袍。
当“我”
和浮吉尔在自我意识的追赶之下到达这些忏悔者当中的时候—
他们以极其缓慢的脚步环行，
哭泣着，神色显得疲乏而颓丧。
这些人生前因伪善而作恶，死后却在冥界进行永不停止的自愿忏悔，穿着沉重的袈裟在狭路上缓行，全身心沉浸在对自身罪恶的回忆之中。
人一意识到罪，承担就开始了，理性的桎梏从此与他同在。
很可能他们的眼泪虽然悲哀，却是幸福的眼泪，而那狭窄的小路，正是漫长的通往人性的通道。
当人被那沉重的铅衣压得痛苦难当时，他体内的兽性就正在转化为高贵的精神。
穿铅衣的人是需要强大的精神平衡的力量的，所以“秤锤把天平压得咯咯作声”
。
比穿铅衣的造型更走极端的，是被木桩呈十字形钉在地上的人的形象。
那人因为想出了“为了全民使一人受苦刑是最为得策”
这个真理，便不得不以身试法，被赤身**钉在了地上，任万人践踏。
此处描述的是人的义务感，人意识到了义务，也就是意识到了十字架，他为了人民而被人民永远放逐。
当然这种十字架的刑罚仍同宗教有区别，所以：
当他看到我时，他全身扭动，
连连吸气，吹动着他的胡子……
反抗的表演姿态一目了然。
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