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自杀者的树林是一片无人探索过的原始之林，死亡之鸟在一棵棵饱含毒汁的树上筑巢。
当人达到此地时，就会听到无边无际的哀鸣。
却原来所有的树都是人变的，自杀者以这种形式继续着他们在冥府的生存。
这种桎梏似的造型的内涵是极其深邃的。
以幽灵彼尔·台尔·维尼为例，诗人将他的一生描绘成艺术家的一生。
他掌握着“刑罚”
和“仁慈”
两把钥匙（也就是自我审判和爱），他“对那光荣的职务怀着极大的忠心”
。
然而这样的人是不为世俗所容的。
于是很自然地，他的凡心就死了（自杀）。
因为他心中的虔诚，他又并没真的死，死去的只是属于尘世的躯体，而灵魂依然存活。
灵魂在阴间以什么样的形式存活呢？诗人为读者生动地描绘了树的生存方式。
命运把他抛在那里，他就在那里
发芽，就像一粒小麦一样；
先长成一棵树苗，然后长成一棵野树；
哈比鸟以他的树叶为食料，
给他痛苦，又给痛苦以一个出口。
被束缚在树的造型内的灵魂就这样以死亡意识为养料，继续着痛苦的体验，同时他本身也为死亡意识（哈比鸟）提供营养，促进其发展。
但是这还不够，精神要长存，就要到世俗中去获取更新自身的体验。
所以灵魂必须找寻他那依然在尘世中的肉体，目的不是退回到肉体里去，而是将肉体拖到树林里，悬挂在多刺的树上看它受苦。
这便是彼尔·台尔·维尼的艺术生活。
束缚是永恒的，解脱（哈比鸟的啄食）的操练永不停止。
树的绝妙的造型可以使死亡的体验达到顶点。
听完彼尔·台尔·维尼的倾诉之后，“我”
又看到了灵魂转化过程中惊心动魄的一幕。
两个**裸的被树枝刺得浑身流血的幽灵在死亡意识的追击之下死命地飞奔，但终究逃不脱命运的钳制，被撕成了一片一片的，然后肢体被衔走了。
这是每一个分裂的灵魂的惨烈图像，在这种恐怖时分，一切自怜全是徒然的，谁也救不了谁，也减轻不了痛。
人唯一可做的，就是从伤口含血喷出他悲哀的语言，这一切都是因为人“把自己第一个护神调换了‘施洗者’，因此他要永远用战争使它悲痛……”
也就是说，心灵的守护者成了兴风作浪者，从此人便心无宁日，操练不息。
请想象一下那样一片幽暗的树林，卷曲而多节的树干，内含毒汁的枯枝，以及树枝上那些怪鸟的鸟巢。
我们灵魂深处的这幅图像从来就在那里，只是无人知晓而已。
是诗人在神旨的启发之下通过创造再现了这内面的风景，而风景，又只能存在于创造性的造型之中。
这一切都很难解释，只能感悟。
第二十六歌里的恶谋士攸利西斯，其实是一名艺术之谜的英勇的探索者。
攸利西斯的灵魂被囚禁在火焰里面，日夜不停地烧灼煎熬着他，但他却渴望着说话。
于是他向“我”
叙述了他那勇敢追求的一生。
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