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每一座城都是发问，答案在人的心中。
卡尔维诺的文学是发问的文学，不是提供答案的文学（但她会刺激读者自己回答她的问题）；是折磨人的文学，不是抚慰人的文学。
这一点决定了她的品质是高级的。
可汗在此并不是要寻找答案，只是要唤起马可提问的**。
城市与欲望之五
从其他国家来的新人到达了这里，他们也做了这些人做过的梦。
他们在佐贝伊德城里认出了梦中街道上的某些东西。
于是他们改变连拱廊和阶梯的位置，以使它们更像被追逐的女人跑过的那条路。
而在她消失的那个地点，他们没给她留下逃遁的路。
凡创造都隐含着用艺术来改变既成事实的企图，即使是梦到的既成事实也如此。
这种追逐的努力是艺术工作者的终生事业，一旦开了头，就得一直做下去，至于初衷是什么倒不很重要了。
若要追溯，就可以发现，其初衷无一不是为了欲望的发挥，或者说由于某种美的事物的**—就像那个追不到的美女。
城市与标志之四
来自遥远国度的旅行者所必须面对的语言的所有变化，没有哪一种比得上在伊帕奇亚城中等待着他的变化。
因为这种改变涉及的不是词语，而是事物。
这一篇说的是语言的寓言性。
在卡尔维诺的文学里，所有的语言均指向文学的本质，那种明确性和直接性令一般读者难以适应：美女这个词指向死亡；皇宫里的国王指向地下采石场的囚犯；哲学家成了草地上玩儿童游戏的人；等等。
语言的这种功能是由天才的艺术家们发现的，这些人经过长途跋涉到达存在的极限处，在绝望中将自身也变成了寓言。
而自身不灭的欲望，是这一过程产生的基础。
轻薄的城市之三
习惯了沿着地下水脉旅行，她们发现进入这个新的水王国很容易；从多种喷泉里头喷发，找到新的镜子、新的游戏，以及新的戏水的方法也很容易。
也许是她们的入侵赶走了人类……
这是一种异想天开的新文学的形式。
古典时代已经一去不复返，人类的精神遭受过无数次大劫难，复古的可能性也已经不存在。
在废墟之上，艺术将如何来发展自身呢？于是出现了奇异的组合—天才依靠冥思在废墟中打通了通往古老甘泉的渠道，宁芙们纷纷从黑暗的地底游出来，冰冷的铁管同妖娆的肉体相映成趣，阳光照耀着扇形水链，五彩缤纷……新的文学形式以“陌生感”
的讲述方式取代了主体站出来说教的古典文学，因为拉开了距离，反而更贴近人性。
贸易之城之二
克罗埃这座最贞洁的城市，不断被色情震**着。
如果男人和女人真的开始进入他们那短暂的梦境，每个幽灵就会变成一个人，他将开始追逐、装假、误解、冲突与压迫的历程，而幻想的旋转木马就会停止转动。
克罗埃是贞洁的精神之城，纯艺术之城。
虽然产生于情欲，却又彻底排除情欲。
区别真正的艺术作品与赝品的分水岭即在此。
如果一件作品中露出世俗的痕迹，那就是“降格”
，是对艺术的亵渎。
精神之城里的一切事物都是转化而来，经过了高度提炼的。
读者在作品中读到色情的描述，但这种描述却丝毫不唤起人的情欲，因为它经过了过滤。
而作为写作者本人来说，欲望又正是驱动描述的根本。
所以克罗埃也是矛盾之城，冲动与抑制总是同一瞬间发生。
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