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最终，武则天虽不悦，但仍不得不承认其依法而断，未加责罚。
此事展现了其“法大于上”
的信念和守法的刚直。
宰辅生涯：后历任秋官侍郎、同凤阁鸾台平章事（即宰相），拜相期间，仍以清正着称。
中宗复位后，受到重用，但不久因年老或有他故，逐渐退出权力中心，约于景龙年间去世。
其性格与历史评价：为人清俭，不治产业。
精通法律而又心怀仁恕，是唐代罕有的能将法律专业素养与儒家仁政思想较好结合的司法官员。
在武则天朝恐怖的政治环境中，他既没有像来俊臣那样沦为酷吏，也没有像许多官员那样明哲保身、噤若寒蝉，而是以法律为武器，在可能的范围内最大程度地遏制滥刑、保护无辜，实属难能可贵。
其精神，代表了古代士大夫阶层中，一种理性的、专业的、同时又充满人道关怀的法律主义理想。
“杜景俭……在周兴、来俊臣的恐怖时代，以法律为盾，在君权与酷吏的夹缝中，守护着最后一点司法尊严与人道底线。”
李宁沉吟，感受着文脉波动中那冰冷的“法条”
与温热的“人情”
的激烈撕扯，“他的文脉核心，正是这种在极端环境下，试图在僵硬法律与复杂人性、在君主意志与司法独立、在程序正义与实质公正之间，走出一条‘平恕’之路的艰难探索与内心煎熬。
这种精神，不同于狄仁杰的洞察机先、行政干才，也不同于徐有功的以死守法、犯颜直谏，更强调一种‘衡平’的智慧与‘恕道’的实践。
但恰恰是这种试图‘平衡’、‘兼顾’的立场，在现实中往往承受着来自两方面的压力与撕裂——酷吏与强权嫌其‘宽纵’，受害者与理想主义者或嫌其‘妥协’。
其内心痛苦，或许正在于此：追求绝对的平衡与完美，却在现实中处处碰壁，每一次裁决都可能留下遗憾。
断文会如果利用这一点，可能会极力扭曲其‘平恕’的本意，将其污名化为‘首鼠两端’、‘和稀泥’、‘缺乏原则’，激发其因无法完美平衡而产生的自我怀疑与挫败感；或者，利用‘惑’之力，放大其内心深处对‘法’与‘情’难以两全的痛苦，诱使其走向极端——要么彻底倒向冰冷无情的‘绝对法条主义’，成为酷吏般的工具；要么彻底倒向随心所欲的‘滥情主义’，瓦解法律根基；甚至，可能利用其‘权衡’特性，设下无论怎样选择都是错的‘两难陷阱’，使其灵韵在无尽的自我拷问与精神内耗中崩溃。”
“更棘手的是，”
季雅补充，调出唐代法制史与司法思想的评述，“他的文脉与‘法’之意象紧密相连，而这片‘秋肃街-天平巷’区域，正是现代‘法’之精神与实践的高度凝聚之地。
这里汇聚了太多关于正义、罪恶、审判、辩护、证据、程序、量刑的复杂意念。
断文会完全可以利用这一点，扭曲这里本就存在的、关于‘法理’与‘人情’的正常讨论与张力，将其极端化、对立化、妖魔化。
让那些冰冷的法律条文仿佛活了过来，化作铁链与枷锁，发出‘法不容情’的咆哮；同时，又让那些具体案件中的悲情、无奈、特殊处境无限放大，化作哀泣与控诉，指责法律的‘冷漠’与‘不公’。
从环境氛围和集体无意识层面，不断强化杜景俭文脉中那份‘法’与‘情’难以调和的撕裂感，使其灵韵陷入永恒的、无解的精神内耗。
同时，法院建筑、律所、法律图书馆等地方，本身就承载着大量与‘审判’、‘正义’相关的意念，浊气也可能渗透其中，篡改或扭曲法律典籍的精神内核，或者制造关于‘司法不公’、‘法律虚伪’的认知污染。
我们必须帮助他在这种‘法理’与‘天理人情’的永恒张力中，找到其‘衡平’智慧的核心价值——不是追求完美无缺、皆大欢喜的裁决，而是在尊重法律刚性框架的前提下，最大限度地注入人的温度与智慧，在不可能中寻求可能，在困境中守护底线。
理解其痛苦本身，正是其伟大与深刻的证明。”
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话音刚落，《文脉图》上那片代表着“法理”
与“人情”
激烈冲突、混沌撕扯的区域，其波动骤然加剧！
原本相互对抗、纠缠的两股力量，仿佛被一只无形的大手狠狠搅动，变得更加混乱、暴烈，甚至开始相互吞噬、湮灭！
代表“冰冷法条”
的金属寒光，骤然变得锋利、刻薄，散发出“唯条文是从”
、“情不足恤”
的极端冷酷；而代表“温情人情”
的暖色光晕，则变得粘稠、情绪化，弥漫着“法外开恩”
、“情理大于天”
的非理性诉求。
两者之间的界限彻底模糊，冲突的核心区域，形成了一片精神上的“混沌漩涡”
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