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黄为中色，比喻持中驯顺，牛革为坚韧之物，喻示着守常不变，这就暗示初九当革之初始，只应以持中驯顺之道巩固自守，还不应该有所作为。
这一爻是说，在变革之初，要小心行事。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
象曰：巳日革之，行有嘉也。
六二阴柔得正，又居中位，柔顺而有中正之德，可以说已经具备了变革的主观条件。
经过前面一段时间的发展，旧的东西非革不可，已经到了亟须转变的“巳日”
，六二应该抓住这个时机，否则将遗恨终生。
此外，六二还需要获得一定的外援。
六二处下卦之中，居中得正，九五处上卦之中，也是居中得正，正好与六二形成正应关系，可给六二以有力的帮助。
六二凭着这些优越的条件，实行变革，一定可以获得成功。
所以《象传》才说“巳日革之，行有嘉也。”
这一爻是说，时机到了，要果断改革。
九三：征凶。
贞厉。
革言三就有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九三以阳刚之才居阳位，并不居中得正，这样的过刚不中之才如果躁动而往，结果必然是极为危险的。
所以爻辞极力告诫说“征凶”
。
爻辞要求九三“贞厉”
，即坚守正道来防备危险。
既然采取行动会有凶险，说明此时宜于审慎稳进，不宜贸然行动。
这一爻，启示我们，做任何事情，都要经过审慎考虑，三思而后行，否则一着不慎，全盘皆输。
九四：悔亡。
有孚改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九四已进入上体，革道将成，变革的行为已经得到人民的理解与信任，不再有任何怨恨，变革后的美好蓝图也已经清晰可见，前景一片光明，所以爻辞说：“悔亡，有孚改命，吉。”
九四以阳刚之质居阴柔之位，处位不当，应该有悔。
但是九四是刚阳君子，有“革”
之才，而且又有柔相济，不偏不过，何况卦已过中，正当水火相灭相息的变革之时，九四具备了这样一些优越条件，革之必当，纵使人们有怨恨也当消失，所以说是“悔亡”
。
可见，这一爻强调的是，变革要有必胜的信心。
九五：大人虎变，未占有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
“变”
指野兽夏季脱毛，色彩浅，到冬季，毛变厚，光泽美丽。
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