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王迪作了一个有关摇滚乐的报告。
这之前他从曹平那儿得到了相关的系统资料，讲述时条理明了，受到欢迎。
而轮到梁和平作报告时，引用乐评人金兆钧的话：“他不讲音乐，讲哲学，很多人都走了，把梁和平气得够呛。
当时付林问我：‘这哥们儿说什么呢？’我说：‘他那样子就是告诉你什么是摇滚，你感受一下他的状态就行了，没必要懂他具体说什么。
’在我看来梁和平是把西方摇滚乐和中国的老庄、王阳明的哲学全揉和在一起了。”
他的朋友哲学家周国平在《梁和平印象》里写道：——
“要解读梁和平，一个核心的关键词是——生命。
很难遇见比和平生命力更旺盛的人了。
他似乎有无穷的精力，永远不知疲倦，对一切都感兴趣。
他的专长是即兴演奏，他的整个人就像是一种即兴演奏，他的生命总是处在现在进行时态。
他随兴所至，或画画，或弹琴作曲，或带着一拨儿人疯玩，皆有精彩的表现。
我们这一拨儿人有一阵经常进怀柔山里玩，艺术家居多，白天爬山嬉水，晚上长啸短歌，因为夜里睡炕，便戏称为炕联，和平是当然的主席，也是当然的大厨。
电话铃响了，如果是和平打给我的，准保是两类事：不是发现了一个新的真理，就是发现了一个新的天才，在两种情形下他都激动不已。
他在每一个狂人身上看见天才的影子，在每一个怪人身上欣赏生命的奇迹，对隐藏在社会各个角落里的一切特殊人群和特殊个体怀着无止境的爱。
他比最敬业的记者更勤奋。
在任何场合都举着摄像机，堆积了如山的资料，却始终没有工夫剪辑出一个成品。
他绝对是只知耕耘不问收获的模范，在过程中便得到了全部满足，完全不关心结果是什么。
他的生命如同一道积聚了太多能量的激流，汹涌地朝各个方向泛滥，他自己也控制不了，好像也不想控制。
用我这个吝啬人的眼光来看，有时会觉得这是一种浪费，不免要替他惋惜。
和平是音乐圈子里出名的思想家。
我不是音乐圈子里的人，但我也承认他是思想家。
他的头脑比他的身体更加闲不下来，时刻都在闪射思想火花，每个月都可能产生出一个新体系。
他对思想的那份热情和执著，是我在许多以思想精英自命的人身上看不到的。”
“他是一个思想家，但肯定不是一个理论家。
每当和平试图把他的鲜活的感受提升为无所不包的宇宙理论时，我就开始忧心忡忡，因为我知道，接下来我听到的不再是生命自己的朴素的声音了，而往往是我听不懂的东西，比如一些被他施了魔法的古老语词及其神奇的组合，我马上坠入了五里雾之中。”
刘索拉则是这么评价梁和平的——
“听他的演奏就像是体验中国音乐史，他手下的音乐一不小心就把你带回五十年代的**，六十年代的热情，七十年代的反思，八十年代的反叛，九十年代的探索，如今的时尚等等等。
搞音乐的人是什么境况都要面临，职业音乐家什么样的场合都得奏音乐，所以一个音乐家面临着很多外界而来的要求，又要从这些要求中挣扎出自己的个性来，谈何容易。
梁和平的演奏就是对音乐家一生处境的叙述。
他一辈子的大部分时间都花在手指尖上，乐趣和发泄，每一个音符都是他要说的话。
真正他说起话来就爱着急，可能嫌舌头不如手指头快。
他的思维到了何处手马上奏出相应的音符来，时而风雅时而悲壮。
他手下最软弱的声音是在他考虑听众的时候，手指在琴上摸索出一些美丽的分解和弦来，那些和弦似乎在问，想不想听到我？想听什么？我够不够动人？这是音乐家处于被动状态时的声音。
最精彩的是梁和平彻底放弃那些疑问后，脑子只集中在手指上的时候，顿时准确地奏出各种变化多端的音符来。
这时他如同一个机智的演讲者，用音符准确地表达着他的意见。
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