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在他未来之前我也早就听见朋友这样讲过，传达了他的意思。
把屈原像与陶渊明像同时呈在眼前，我便得到了一个机会，把这两位诗人来作比较考虑。
这两位，无论在性格或诗格上，差不多都是极端对立的典型。
他们的比较研究可以使人领悟到：不仅是诗应该如何作，还有是人应该如何作。
我自己对于这两位诗人究竟偏于那一位呢？也实在难说。
照近来自己的述作上说来，自然是关于屈原的多，多到使好些人在骂我以屈原自比，陶潜，我差不多是很少提到的。
说我自比屈原固然是一种误会，然而要说我对于陶渊明有什么大了不起的不满意吧，也不尽然。
我对于陶渊明的诗和生活，自信是相当了解。
不，不仅了解，而且也还爱好。
凡是对于老、庄思想多少受过感染的人，我相信对于陶渊明与其诗，都是会起爱好的念头的。
那种冲淡的诗，实在是诗的一种主要的风格。
而在陶潜不仅是诗品冲淡，人品也冲淡。
他的诗与人是浑合而为一了。
有特别喜欢冲淡的人，便以为要这种才是诗，要陶潜才是真正的诗人。
不仅旧文学家有这种主张，便是最时髦的新诗人，也有的在援引美国作家的残唾：“要把**驱逐于诗域之外。”
在这样的人眼里，那么，屈原便应该落选了。
然而屈子仍被称为诗圣，他的《离骚》向来赋有“经”
名，就是主张“驱逐**”
的人也是一样的在诗人节上做着纪念文章。
足见得人类所要求的美是不怎么单纯的。
一般的美学家把美感主要的分为悲壮美与优美的两种。
这如运用到诗歌上来，似乎诗里面至少也应该有表现这两种美感的风格。
唐时司空表圣把诗分了二十四品，每品一篇四言的赞词，那赞词本身也就是很好的诗。
但那种分法似乎过于细致，有好些都可以归纳起来。
更极端的说：二十四品似乎就可以归纳成为那开首的“雄浑”
与“冲淡”
的两品。
屈原，便是表示悲壮美的“雄浑”
一品的代表。
他的诗品雄浑，人品也雄浑。
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