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，万县“三年十一月十一日”
，重庆府“三年十一月十七日”
，由此确定年份为1914年。
投递与寄出地址：“中华民国四川嘉定府城内县街洪昌店 烦托便袖回沙湾场交 郭鸣兴达收”
；“日本东京町真砂间二五、修园、郭寄”
。
十九 致父母
（1914年11月7日 甲寅年九月二十）
父母亲大人膝下：
本月初一日乃母亲诞日，男日前早早挂在心头，不意到当日来竟至忘怀了。
今日乃记起来，男真该五百屁股了。
古人说，山中难找千年树，世上难逢百岁人〔1〕，这两句话是说错了的。
古来我国有不老长寿之说，读书人总疑他怪诞不足信，不意近来欧西科学家亦有倡此说者。
欧洲有个小小的国家，名叫瑞士国。
瑞士国有个学者名叫哈烈尔（Haller）〔2〕，他说但凡有生物的年龄，要活满其成熟期之五倍或八倍。
人的成熟期假定是二十五岁，五倍二十五是一百二十五，八倍二十五是二百，故所以人的天然年龄是要活到二百岁的。
奥国有个信心家，名叫坑梯曷尔恩（Kentigern）者，活了一百八十五岁；匈牙利有个农夫，名叫扁儿·若尔太者，也活了一百八十五岁；英国也有个农夫，名叫妥马司·帕儿（Thomas Parr），活了一百五十二岁。
此人八十岁始娶妻，一百一十二岁前妻病死，一百二十二岁再娶，真是世间上绝无仅有的事了。
像这些长命寿星，都是吾人应该要活到二百岁的证据。
又如我国古时候，老子、庄子都是活了二百多岁的。
三国时的华陀活到一百岁，史书上说多还有壮容（《后汉书·华陀传》）〔3〕，不幸后来被曹操害了，不然恐怕也是活到二百岁的了。
又古时称说，人生百二十岁为上寿，百岁为中寿，八十为下寿（《春秋·鲁僖三十年》林注）〔4〕。
上寿百二十岁之说，正与哈氏五倍说相当，可见古人活上一百多岁，必然是很多有的。
男引经据典的说了一铺摊子，男只为要说下文一句话曰：祝我二老二百年长寿！
母亲诞日，想姊妹均必归宁，不知家中是何等的高兴。
转眼便是男同七妹的生日了，假如男是在家里，鸡蛋定是不少吃的。
而今身居海外，要想吃父母的鸡蛋也是吃不成，说起说起好失悔，又好忍不着便吞起口水来了。
但是七妹是在家的，男的份子便让与七妹，请母亲多给七妹两个，七妹吃了便如像男吃了一样的也。
说起七妹来，想起元弟前日来函，似乎明年有出阁之说，未免太年轻了〔5〕，于身体发育上最有妨碍。
吾国早婚制度最坏，欲求改良，当自各家各户自行改良起走。
古礼本定的是，男子三十而娶，女子二十而嫁，最是狠〔6〕完美的制度。
近来欧西各国及日本，大抵男女非满二十以上无结婚者，正与吾国古礼相合。
七妹出阁似乎可再缓两年，不识父母尊意如何也？肃此敬请福安！
阖家均问好。
男贞跪禀
十一月七日夜
说明
此信原文无标点，落款无年份。
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