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我们见了，不是酒的事，只是愁的事了。
我不知道这一席款待究竟是要我们付多少钱。
我一面用素餐充着饥肠，一面用日本话诉着愁肠。
我很感觉着焦山这个名目倒不愧是座焦山。
把饭吃完之后，结果是拿十块硬洋来抵塞，故意用了硬洋者也是因为十块硬洋比一张十元钞票来得更有实感。
那位大和尚倒还客气，他说我们施舍得太多了。
这一句话真是天来的佛音，才把我从焦愁解脱了。
我就是到现在也还不知道，究竟那十块钱是给得太多，还是给得太少。
假使是少了，而能使那大和尚不说话，怕或许是我们的日本话奏了功效。
那秃头大师说不定把我们当成了帝国主义者了。
游了一次焦山，花了十几块大洋，换来的是在这儿再写几行卖钱的文字。
焦山的北面，峙立在江岸上的是北固山，那山上有有名的甘露寺。
我们游了金、焦二山之后，北固山没有再去了。
但我想起了小时候读过的一首唐诗，便是王湾的《次北固山下》。
那开首两句是：
客路青山外，行舟绿水前。
这青山绿水的几个字隔了二十几年才使我感受了惊异。
我想在唐时的北固山上或许会有一些林木，而扬子江里面的红水断不会是绿化了的。
大约那位王湾先生也是一位大天才，大创作家，他在夜里泊舟，并没有看见山，也没有看见水，只是按照着自己主观的观念做出了那首杰作。
不然，他或许是一位红绿盲，不能辨别水色，也不能辨别山色，只沿用着通常的习惯语，言水必冠以绿，言山必冠以青。
由镇江折转到无锡。
我们要到无锡去，是因为住在那儿的朱谦之写过一封信来，说那儿的惠泉山有希腊的风味，比西湖还好。
我们听了他的话，便也到了那儿的惠泉山。
那儿的确是有“希腊的风味”
，但不是古典的希腊，而是现代的希腊。
山是一座童山，山下丛集着一些颓废的节孝祠，谦之和他的朋友们便住在一座节孝祠里面。
那儿倒还好，比西湖还好的好处，便是可以少花钱。
我们到的时候，谦之已经到了南京，由他的朋友们招待着我们，我们也就在那家节孝祠的一间楼房里住下了。
楼上有两尊木板床和一张方桌，平常大约是做泥人的匠人住的地方。
邻接的空敞的楼房里，沿着楼壁还陈列着好些未上彩色的泥人。
匠人们是回去了。
为什么回去了，在当时也听人说出过一般理由，但我已经没有记忆了。
我想或许怕是各处的商场被西洋囝囝占领了的原故。
楼房头上直接露着瓦顶，白天很可以纳暑，晚来蚊子的大军逼着我们只好在帐子里面过笼城生活。
就这样在那儿住了有一个礼拜光景，工作丝毫也不能做，并连逼在近旁的太湖都不曾去过，又只好“桃之夭夭”
了。
逃回上海之后，仍然还是住在马霍路的楼上。
但在我们去避暑的期间中，有一位显客来访问过我。
那便是商务印书馆的元老之一高梦旦先生。
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