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我在前写了《墨子的思想》，已经瞠惑了好些友人，今年我又开始写着《孔墨的批判》，不仅依然反对墨子而在反面还赞扬了孔子，这也恐怕要使好些友人更加瞠惑。
然而我不想畏缩。
今天已经不是宋儒明儒的时代，但也不是梁任公、胡适之的时代了。
只要我有确凿的根据，我相信友人们是可以说服的。
有的朋友也很担心，以为我这样做会是替旧势力张目。
但我的感觉却稍稍两样。
在我认为答复歪曲就只有平正一途。
我们不能因为世间上有一种歪曲流行，而另外还他一个相反的歪曲。
矫枉不宜过正，矫枉而过正，那便有悖于实事求是的精神。
敌对者不仅不能被你克服，而且你将要为敌对者所乘，把问题弄得更加纷挐的。
就在这样的意识之下，我在七月十九日便开始写《孔墨的批判》，写到8月1日得到初步的完成。
在这之后，我的研究有点波动。
先是想继续“追求儒、墨间的相互影响”
，已经写了一些东西，结果不能满意，通同抛弃了。
接着便徘徊于儒家八派与黄老学派的探索。
在这个时候突然有了一个新的发现，是八月十九日的事，日记里这样记着：
“读《管子·心术》、《白心》、《内业》、《枢言》、《戒》、《君臣》、《四称》、《侈靡》诸篇。
忽悟《心术》、《白心》、《内业》与《庄子·天下篇》宋钘、尹文之学说为近，乃比较研究之，愈觉若合符契。
无意之间得此发现，大快于心。
此重要学派重见天日，上承孔、墨，旁逮孟、庄，下及荀、韩，均可得其联锁。
在灯下更不断发掘，愈发掘，愈信其不可易。”
二十日我又把《心术》、《白心》、《内业》等诸篇整个抄写了一遍，发现了《心术下篇》和《内业篇》的中段相同，而简篇是错乱了，依着《内业》把它整理了出来，觉得更有条贯。
这个发现在性质上是属于考证部门的东西，和我所写的《批判》有点不相水乳，因此我便把它写成了另外一篇单独的文字。
便是收进《青铜时代》的《宋钘尹文遗著考》。
这是在八月二十六日开始写作的，28日完成。
它便成为了我的一项重要的副产物。
宋、尹这一派被发现，我对于齐国稷下学宫的黄老学派的清算便得到了一个头绪。
九月一日开始写《稷下黄老学派的批判》，主要依据《庄子·天下篇》的次第，连续批判宋钘尹文、田骈慎到、关尹老聃的三个派别。
九月十九日得以完成。
这儿来了一个错综。
在九月七日把关于田骈、慎到的一节草完之后，我却回到了《儒家八派的批判》里去。
九月八日开始写作，十一日完成。
到十八日又才回写关于关尹、老聃的一节。
儒家八派的追踪，在我认为是尽了我自己的能事。
资料多被秦、汉以后的儒者所湮灭或粉饰了，所有的孔门弟子及其门徒都被涂上了正统派的色彩。
然而，仔细分析起来，他们内部的派别性实在是相当可观的。
而他们对于儒家以外的各派也是在相互影响之下，并不是那么互为水火般的存在。
九月二十一日开始写《庄子的批判》。
《庄子》书是我从小时便爱读的一种，至今都还有好几篇文字我能够暗诵。
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