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二、《十批判书》：
（1）古代研究的自我批判，
（2）孔墨的批判，
（3）儒家八派的批判，
（4）稷下黄老学派的批判，
（5）庄子的批判，
（6）荀子的批判，
（7）名辩思潮的批判，
（8）前期法家的批判，
（9）韩非子的批判，
（10）吕不韦与秦王政的批判。
合共二十二篇，除掉四篇是旧作之外，其余都是最近两年写的，而大多数是写在赖家桥的白果树下。
假使这两个集子有合印成一部的机会，应该恢复我原来的命名：《先秦学说述林》，或者称为《白果树下书》也还别致。
音乐，我曾经写过一篇《隋代音乐家万宝常》，虽是属于后代的事，但其中也涉历到了古代。
古代的音乐，我感觉着我们所固有的东西非常简单，卜辞及金文中所见到的乐器，只有钟、鼓、磬、签等类。
音阶在古只有宫、商、角、徵、羽的五音，其起源还不知道。
琴瑟是西周末年由国外传来的新乐器，三《颂》中祭神乐器无琴瑟，《风》、《雅》中虽见琴瑟的使用，却是用于燕乐男女之私，足见这类乐器传统不古，没有资格供奉宗庙鬼神，也就如一直到今天二胡琵琶都还不能进文庙的一样。
十二律也是春秋时代由国外输入的，有了它的输入才使五音或七音成为了相对的音符。
但这些乐器和乐律的来源，我也还没有得到更确切的阐明，只好等待对于这一方面感觉兴趣的人去继续从事发掘了。
绘画、雕塑，资料不多。
一部分可由象形文字上去追求，一部分可得诸青铜器的花纹形制。
关于后者，我在《青铜器时代》一文中略略有所叙述。
这是应该作为专书研讨的，而且没有插图是不容易说明的事。
这些，自然也只好留待研究美术史的专家了。
月来我不断地思念着那株白果树。
它的叶盖已经是青翠成云的时候了。
假使是在往年，我又是快要作下乡准备的时候，但我现在却十分地踌躇，往年的朋友们已经散了，白果树的无言会给我难堪的忍受。
我倒愿意就和我对于古代研究告别的一样，永远和它告别。
（一九四五年五月五日）
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