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韩非子的批判
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一
韩非子，根据汉人的分类法，是属于所谓“法家”
的，但严格地说时，应该称为“法术家”
。
在秦以前，法与术有别，《韩非》书《定法篇》言“申不害言术，而公孙鞅为法”
，韩非则兼而言之。
故可以说申子是术家，商君是法家，韩非子是法术家。
什么是法？什么是术？
“人主之大物，非法则术也。
法者编著之图籍，设之于官府而布之于百姓者也。
术者藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也。
故法莫如显，而术不欲见。
（《难三》）
“申不害言术，而公孙鞅为法。
术者因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。
此人主之所执也。
法者宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
此臣之所饬（原作师）也。
君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
（《定法》）
据此可知，法就是有成文的国法，是官吏据以统治老百姓的条规；术就是手段，是人君驾驭臣民的权变，也就是所谓“君人南面之术”
。
韩非在言法的一方面大体上是祖述商鞅，在全书中称道商鞅的地方很多，比较详细的有下列二项：
“公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必；是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却；故其国富而兵强。”
（《定法》）
“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔《诗》、《书》而明法令，塞私门之请而遂公家之劳，禁游宦之民而显耕战之士。
孝公行之，主以尊安，国以富强。”
（《和氏》）
明法令、设刑赏以奖励耕战，奖励耕战以富国强兵，这是商君变法的精神。
商君这位政治家是乘着时代潮流的国家主义者。
但韩非不十分满意他。
他所不满意商君的有二点：第一是言法有未尽：
“商君之法曰：‘暂一首者爵一级，欲为官者为五十石之官。
斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官’。
官爵之迁与斩首之功相称也。
今有法曰：‘斩首者令为医匠’，则屋不成而病不已。
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