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名辩思潮的批判
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前言
“名实之相怨，久矣，是故绝而无交。
惠（慧）者知其不可两守，乃取一焉。”
《管子·宙合篇》有这样的两句话，这把名家或辩者的发生说明得很清楚。
《管子》书是战国时代及其后的文字的汇集，但“名实相怨”
之“久”
，至迟我们可以推溯到春秋末年。
孔子在当时已经在要求“正名”
了。
他说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言无所苟”
，这所说的“正名”
，并不是后人所说的大义名分之谓，而是日常所用的一切事物之名，特别是社会关系上的用语。
社会在比较固定的时候，一切事物和其关系的称谓，大体上是固定的。
积久，这些固定的称谓被视为天经地义，具有很强大的束缚人的力量。
但到社会制度发生了变革，各种事物起了质变，一切的关系都动摇了起来，甚至天翻地覆了，于是旧有的称谓不能适应新的内容，而新起的称谓还在纷纷尝试，没有得到一定的公认。
在这儿便必然卷起新旧之争，即所谓“名实之相怨”
。
在我们现代，正是一个绝好的例证，封建秩序破坏了，通常日用的言语文字都发生了剧烈的变化，旧的名和新的实已经是“绝而无交”
，虽然还有一部分顽固分子，在死守着旧的皮毛，然而大势所趋，聪明的人早知道新旧不能“两守”
，而采取新化一途了。
春秋、战国时代虽然在社会性质上和现代不同，而作为社会史上的一个转折点则是极其相似的。
旧时的奴隶制度逐渐崩溃了，新的封建秩序在逐渐产生的过程中。
在这新旧交迭的时代，正所谓“青黄不接”
，故尔“名实相怨，绝而无交”
。
例如以“君”
而言，旧时是奴隶主，而今时多是由奴隶升起来的头领了。
“百姓”
在旧时是贵族，而今时成为了庶民。
庶民在旧时是贱人，而今时成为了国本。
一切都须得调整，因而在意识形态上的初步反映便必然有“正名”
的要求。
故在战国时期有所谓“名家”
的产生，这件事本身也就足以证明在周、秦之交，中国的社会史上有过一个划时代的变革。
“名家”
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