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又《礼记》有《儒行篇》盛称儒者之刚毅特立，或许也就是这一派儒者的典籍吧。
五
“仲良氏之儒”
无可考，或许就是陈良的一派。
孟子说：“陈良，楚产也。
悦周公、仲尼之道，北学于中国。
北方之学者未能或之先也”
（《滕文公上》）。
他是有门徒的，陈相与其弟辛，“事之数十年”
，足见他在南方讲学甚久，门徒一定不少的。
以年代言，屈原就应该出于他的门下。
屈原的思想纯是儒家思想，他在南方必得有所承受。
唯仲良而氏之，与陈良复有不同。
或许“陈”
是误字，因有陈相、陈辛而抄书者联想致误的吧。
六
“孙氏之儒”
就是荀子的一派，荀卿又称孙卿。
他这一派在战国后半期是一大宗。
他是赵国的人，游学于齐，曾为稷下先生，后应春申君之邀，入楚而为兰陵令。
他后来回过赵国，在孝成王之前同临武君议兵；又曾游秦，向昭王和应侯传道，但结果没有被采用。
他的死是在秦始皇兼并天下以后，焚书阬儒之祸说不定都是在他的生前出现的。
《荀子》书末附有一段赞辞，便是明证。
“为说者曰：‘孙卿不及孔子，’是不然。
孙卿迫于乱世，鳅于严刑，上无贤主，下遇暴秦。
礼义不行，教化不成，仁者诎约，天下冥冥，行全刺之，诸侯大倾。
当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使，故君上蔽而无睹，贤人距而不受。
然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视（示）天下以愚。
《诗》曰：‘既明且哲，以保其身’，其此之谓也。
是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。
今之学者得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。
所存者神，所过者化。
观其善行，孔子弗过。
世不详察，云非圣人。
奈何，天下不治，孙卿不遇时也。
……”
（《尧问》）
“圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。
……上则法舜、禹之制，下则法仲尼、子弓之义。”
（《非十二子篇》）
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