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孔子生了病，子路以为会死，故尔把门人来假装成奴隶。
这在子路或许是沿守旧制，想替孔子撑撑门面吧，也就和现今都还在烧纸人纸马那样。
然而竟惹得孔老夫子那样生气，那样愤慨，痛骂了子路一顿。
我顺便要在这儿解释一下“门人”
和“弟子”
之类的字眼。
这是春秋末年的新名词。
那时沿守旧制的，有时也称为“徒”
，称为“役”
。
门人服侍先生，和奴隶的情形差不多，不过是志愿性，而非强制性而已。
“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。”
先生出门的时候，弟子要“仆”
（即是当车夫），要任徒卫。
但究竟不是徒，不是役，年稍长者先生视之如弟，稍幼者视之如子，因而有“弟子”
之名。
保守的子路，似乎不懂得孔子正以有“二三子”
为新时代的光荣，而他偏要使同学们退回到旧时代的躯壳里去，竟挨受了那么一顿臭骂，那是罪有应得的。
但在子路或许还是出于无心，而在孔子死后，有心的粉饰更是层出不穷了。
所谓“孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖”
，至少在这些方面是没有什么夸张的。
一方面有墨家道家的攻击，另一方面以前的“窃国者”
已经“为诸侯”
了，乱党同情者的帽子是不好久戴的。
故尔在《论语》里面也就有“陈恒弑其君，请讨之”
的完全相反的记事，也更有“天下有道则政不在大夫，天下有道则庶人不议”
之类的有道无道的放言。
矛盾固然是矛盾，但我们与其相信神道碑上的谀词，毋宁相信黑幕小说上的暴露。
到了孟子手里粉饰工作更加彻底了，如“孔子于卫主痈疽，于齐主寺人瘠环”
，大有不择木而栖的情况，也被斥为“好事者为之”
，而另外说出了所主的两位正派人物来。
到底那一种说法近乎事实，无从判断，但孟子是惯会宣传的人，他的话要打些折扣才行。
举如他所说的“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
，那也就是一个最适当的例。
《春秋》或许真是孔子所作的书吧，但那样简单的备忘录，在二百四十二年的行事当中记下了“弑君三十六，亡国五十二”
，与其说足以使“乱臣贼子惧”
，毋宁是足以使暴君污吏惧的。
二 孔子的思想体系
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