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可见墨家和道家是同情蒯聩，而儒家是同情卫彻的。
这在我们是无可无不可的事情，但要说“季路辅孔悝乱乎卫”
或“欲杀卫君（指蒯聩言）而事不成”
，不仅和当时的情形不甚相符，而且是有点类似于鞭尸戮墓了。
关于子贡的参加，《左传》和《史记》等书均不曾言及，但除这《非儒篇》之外，《盐铁论》的《殊路篇》也说到子贡。
“子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫。
子贡、子皋（羔）遁逃，不能死其难。”
《盐铁论》或别有所本，大约在当时，子贡在卫也是担任有什么职守的吧。
第二，“阳货乱乎齐。”
阳货一名阳虎，这人在孔门弟子是没有把他当成孔门看待的，而且也把他说得很坏。
但其实倒是一位了不起的人物。
《孟子·滕文公篇》引阳虎曰“为富不仁矣，为仁不富矣”
，真不失为千古的名言。
《盐铁论·地广篇》引此二语作为“杨子曰”
，因此有人遂疑阳货即杨朱（宋翔凤《论语说义》中有此说），但在我看来，无宁是杨朱的兄弟杨布。
《韩非·说林下》云：“杨朱之弟杨布，衣素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反。
其狗不知而吠之。
杨布怒，将击之。
杨朱曰：子毋击也。
子亦犹是。
曩者，使汝狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”
这两弟兄的性情一缓一急，颇有点象宋时的程明道与程伊川。
古者布与虎同音，而布作钱币用，与货同义，是则布与货是一字一名，虎是假借字了。
以时代说来没有什么龃龉，性格也还相符。
阳虎本作乱于鲁，《左传》定公八年及九年载其事。
八年冬十月，阳虎欲去三桓，入于阳关以叛。
翌年六月伐阳关。
阳虎出奔齐。
他到齐国，请齐国出兵伐鲁，齐景公都打算答应他了，鲍文子以为不可。
鲍文子说他“亲富不亲仁”
，又说齐侯富于季孙，齐国大于鲁国，正是阳虎所想“倾覆”
的。
于是齐侯便听了他的话，把阳虎囚禁了起来。
他逃了两次，终竟逃到了晋国，投奔赵氏。
《左传》在这儿加了一句孔子的批评：“赵氏其世有乱乎！”
这意思当然是很不满意于阳虎了。
以上是节取《左传》的叙述，照这情形看来，阳虎无“乱乎齐”
的痕迹，因而《孔丛子·诘墨篇》便引作“乱乎鲁”
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