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的人，他的实际知识多得自农夫，不会不知道农夫以雪为瑞。
只有像祖无择和袁枚那样的高级士大夫才可能不会知道，或知道而假装不知道。
祖说的“民成沟中瘠”
，未必真在代表农民。
袁说的“民怨沸腾”
，也未必真是民怨。
特别是袁枚，生在荆公之后八百年而犹恨恨于荆公，其怨何等深刻！
【祖无择自然懂得王荆公的诗意，故他避开“村农”
，而把自己安放在代表人民的立场。
其实他何尝代表人民 中国地主阶级的长期超经济剥削，难道不早就使“民成沟中瘠”
了吗？
祖无择要和王荆公交锋是可以理解的；在七、八百年后又得到袁枚的声援，也一样可以理解。
那就是地主阶级的仇恨在作怪了。
地主阶级的护法者袁枚是从心里痛恨王荆公的。
】他在本则中还举出了他少年时《读荆公传》的诗句：“寡识不知周礼伪，好谀却忘仲尼尊。”
【在封建时代，下出这样的考语，是足以致人死命的。
侮谩了周公孔子，那还了得其实，】《周礼》虽是经过刘歆编窜的伪书，近来已成定论。
但虽非周公所作，【但】其中材料多系春秋战国时代的史料积累，并非全部皆伪。
批判而用之，亦未尝不可以利用。
至如所谓“好谀却忘仲尼尊”
，大概是【断章取义地】指荆公诋【说】《春秋》一书为“断烂朝报”
，有点“非圣无法，离经叛道”
。
《春秋》开创了编年史的体例，有如今之年表，是有它的价值的。
但自孟子说过“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”
以来，后儒多把《春秋》的价值夸大了。
所谓“微言大义”
，所谓“彰三统，存三世”
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