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吕岱有了过失，徐原总是不客气地提出批评。
有人看不惯徐原这种率直的态度，便在吕岱面前议论。
吕岱说：“这正是我看重徐原的地方啊！”
后来，徐原去世，吕岱哭得很伤心，他说：“徐原是我的益友，不幸早死，从今而后，我还能从哪儿听到自己的过失呢？”
再如晋朝的祖士言志不得酬，常用下棋来排解苦闷，成了一个“棋迷”
，为此旷废了不少时间。
他的朋友王处叔规劝他说：“夏禹惜寸阴，足见时间之宝贵。
现在天下倾覆，许多旧事都因为没有记载下来而泯灭了。
你小时生长在京都，年长宦游四方，国家大事你都历历在目，何不把它记述下来呢？国史可以明确地表达自己对于国事得失的看法，你又何必用下棋来排解苦闷呢？”
祖士言采纳了王处叔的建议，从此全身心致力于“披阅文史”
。
又如，韩愈的朋友张籍也是一个“畏友”
。
张籍曾经一再写信给韩愈，批评他在发表议论时，不能虚心听取别人的意见以及喜欢赌博等缺点。
韩愈在信中说：“当更思而悔之耳”
，“敢不承教”
。
宋朝的寇准与张咏是好朋友。
张咏认为“寇公奇才，惜学术不足”
。
有一次，在两人分别的时候，寇准特地问张咏：“你有什么话赠给我呢？”
张咏说：“《霍光传》不可不读。”
寇准当时弄不明白张咏的意思。
回来翻开《霍光传》来读，看到上面有“不学无术”
的话，这才恍然大悟地说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
以后寇准便发奋读书，终于成为一代名相。
上述这些事例使我们看到，结交“道义相砥，过失相规”
的“畏友”
，乃是我国古代先贤们交友的一个优良传统。
结交“畏友”
对一个人的品德修养具有十分重要的作用。
道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，生死可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。
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