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6.广种善缘美誊传
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洛克菲勒前半生的主要精力是放在如何发展壮大企业与积聚财富上面，他的后半生却将目光转移到如何为自己的巨额财富找。
个安稳妥当的去处。
洛克菲勒一直有一个信念，他认为上帝赐给他财富是为了造福于人类，所以他必须依照上帝的旨意，将自己的钱财合理地分配，只有这样他才会心安。
不过，捐钱并不比赚钱更容易。
在20世纪初，洛克菲勒的股票和其他投资大幅增值，他的财富还在以惊人的速度增长，他原来的捐赠显得不能适应新的情况了。
公众对他的期望值也越来越高，人们希望他能更加慷慨。
为了安抚公众舆论，避开政治上的攻击，洛克菲勒不得不以更大的行动来捐赠，他的表现已经完全像个慈善家了。
此外，他还要向他人证明，作为一个超级富翁，他完全可以用一种非常体面的方式卸下包袱。
有人攻击洛克菲勒说，他所表现出来的乐善好施只不过是一种用来欺骗公众的伎俩罢了，作为一个靠掠夺与垄断发财的商人，他的骨子里不可能真正为别人着想。
这样评论洛克菲勒是不公正的，尽管我们也不排斥他的捐赠有部分目的是出于打消人们对他的怀疑，重建良好的公众形象，但主要的原因还是出于他的信念。
与现代许多企业，哪怕是捐赠一小笔钱也要大张旗鼓地宣传一番的“壮举”
不同的是，洛克菲勒对自己的慈善行为相当低调，他不想让别人怀疑自己的施舍有某种追逐私利的动机，所以，他宁可在悄无声息中进行这项本该享受人们鲜花、掌声与赞誉的高尚事业。
作为一个虔诚的教徒，洛克菲勒并不认为人天生有权接受别人的施舍。
他常常担心自己的捐赠会助长别人的依赖感，因为这种依赖是与新教教义所主张的“不劳动者不得食”
的原则是相悖的。
他认为，作为施舍者，要调整行善与自力更生之间的关系。
他说：“要学会既帮助对方，又不至于削弱对方的道德勇气，这可是个非常关键的问题。”
他还处处小心，唯恐打乱现有的社会等级制度。
他坚信社会总是赏罚分明的，认为富人是因其超群的智力和事业心而得到回报。
相反，一个人在生活中的失败几乎总能归咎于他个性上的某些弱点，归咎于他身体上、心理上或性格上的某些缺陷……他认为：造成人与人之间贫富差别的主要原因是他们个性上的差异，我们只有用我们良好的素质帮助更多的人树立起坚强的性格，才能帮助更多的人拥有财富。
弗雷德里克·T．盖茨是洛克菲勒慈善事业的守护神。
1894年前后，威廉。
雷尼·哈珀首先提出在芝加哥大学建一所医学院的建议，但洛克菲勒表示反对，并提出一个全新的方案：建立一个主要或完全致力于研究的医学系。
盖茨生来具有说客的本领，能用无与伦比的精力和智慧来说服他人。
3年后，他提议建立一个医学研究机构，他深知这个建议一定会引起洛克菲勒的共鸣。
虽然洛克菲勒并没有立即同意盖茨的建议，但他一直在思考这件事的可行性。
最后，他终于意识到，建立这样的医学机构完全符合他的需要，它既稳妥又能赢得人心，虽然这样的医学机构不一定能有什么了不起的发现，但至少不会给自己带来难堪。
洛克菲勒准许盖茨的建议，筹建一个专门用于研究、没有任何商业目的的医学机构。
建立这样的医学机构在当时的美国尚无先例，可是洛克菲勒却坚信，这样的机构不仅能够填补慈善领域的一块空白，而且也是自己所有的慈善事业中最有前途的。
不过，洛克菲勒的这一举措还是遭到了来自医学界的质疑。
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