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17爱人之心，人皆有之
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【原文】
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”
【译文】
孟子说：“人都有不忍伤害别人的心。
先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。
用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。
之所以说人都有不忍伤害别人的心，根据在于，假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。
由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。
【孟子的大智慧】
“不忍之心”
可以说是孟子思想的核心。
孟子以有没有“不忍之心”
来确定是不是可以去施行不忍伤害人民的仁政，同时又用这个来定人兽之异。
孟子认为“不忍之心”
是人的本质，是道德的根源。
孟子认为，每一个人从根本上都具有天赋的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心；而侧隐之心就是仁的发端，羞恶之心就是义的发端，辞让之心就是礼的发端，是非之心就是智的发端。
人有此四端，就如同有了四肢，即拥有了行为能力。
但关键问题在于是否能够自觉地去发展扩充这种行为能力，即从恻隐、羞恶、辞让、是非的发端，逐步达到仁、义、礼、智的高尚境界。
如果一个四肢健全的人自称什么事也不能做，那么，不是因为他不具备行为能力，而是因为他没有在四肢健全的基础上发展和扩充这种能力。
孟子所宣扬的仁政、王道等理论，都是以人性善这一核心理论为基础的。
因而，读懂这篇的内容对于孟子思想的把握，可以说是十分重要的。
【孟子大智慧的解读】
孟子的这段话，通过一件事情来说明人的善心，即：今人乍见孺子将入于井，从这里提出了恻隐之心、羞耻之心、礼让之心和是非之心。
孟子认为，这四种心是“仁义礼智”
的开端和起点，要是人没有了这四种心，就不能算是人了。
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