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16背离仁义，自取灭亡
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【原文】
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。
国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。
《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！
能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。
祸福无不自己求之者。
《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’此之谓也。”
【译文】
孟子说：“仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。
现在有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。
如果真的厌恶耻辱，就不如崇尚道德、尊重士人，让贤人在位做官，让能人在职办事。
国家太平无事，趁这时修明政教刑法，这样国家就可以长治久安。
《诗经》上说：‘赶上天气没阴雨，取来桑皮拌上泥，窗洞门户细修葺。
从今下边的人，有谁再敢把我欺？’孔子说：‘这篇诗的作者，真懂得道啊！
能治理好他的国家，谁还敢来侵犯呢？’如果国家太平无事，趁这时寻欢作乐，怠惰傲慢，这就是自找灾祸。
祸与福，没有不是自己找来的。
《诗经》上说：‘永远顺应天命，自己求福才能多福。
’《太甲》说：‘上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。
’就是说的这个道理。”
【孟子的大智慧】
孟子在此论述了仁政的重要性。
他认为，如果执政者能够讲义气，做仁人，施仁政，那么国家就能获得长治久安。
接着，他又从荣辱祸福这个角度出发，加以论述，指出“仁则荣，不仁则辱”
，并进一步指出该如何施行仁政，即要“贵德尊士”
，让“贤者在位，能者在职”
，在国家还未出现祸乱前，就要未雨绸缪，“明其政刑”
，使政治清明，法典完备。
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