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又遣国子博士到洛阳写经，于秘书省校中经。
命国子祭酒聂熊注《毂梁春秋》作为学校读本，借以推广儒家思想。
他又下令吏部以九品官人法选拔官吏，然后由中书省、门下省宣布名单，被宣布者方可任用为官。
诏令同时规定：“铨衡不奉行者，御史弹坐以闻。”
惩罚那些贪赃枉法、徇私舞弊的选官之官，保障九品官人法的严格执行。
经过整顿，吏治有所好转，贪官污吏横行霸道的局面有所改变。
但是石虎这个人生性残忍暴虐，用《晋书?石虎载记》的话说就是：“假豹姿于羊质，骋枭心于狼性。”
他在发迹前，不仅用残酷的手段先后杀死两位妻子，即使是在军队中，如果遇到与他一样强健的战十，他会以打猎戏斗为由，借机将对手杀死，以图心头之快。
战斗中，对俘获的俘虏，不分好坏，不分男女一律坑杀，很少有俘虏生还。
他做了赵王以后，本性不改，更加穷奢极欲，劳民伤财。
此外，他还大肆营建宫殿。
石虎将都城迁到邺城后，又派人到洛阳将九龙、翁仲、铜驼、飞廉转运到邺城装点宫殿。
在邺城，石虎又修建观台四十多所，又营建长安、洛阳的宫殿，两地服役的人有四十多万。
为了征讨前燕，石虎又下令司、冀、青、徐、幽、并、雍兼已免除徭役之家每五丁取三、每四丁取二?为了征讨战争，石虎又命黄河以南、四州之内的人民准备南下进攻的装备，要求并、朔、秦、雍准备向西攻讨的物质。
各州为石虎征战造兵器的就有五十万人，近一百万人口脱离农业在外为石虎服劳役、军役，只有不到十分之三的人口在从事农业生产。
而征调来的百姓，又没有生命保障。
据记载，在征调做船夫的十七万人当中，就有三分之一遭杀害。
除此之外，石虎又强令百姓五人出车一乘、牛两头、米十五斛、绢十匹，为征战备物，如有违令不征者，以斩论处。
在此严酷统治下，百姓只好卖子以充征调，沉重的劳役、征调负担，造成石赵国道路上“死者相望”
的凄凉景象。
石虎暴虐无道，残害百姓，政苛刑酷，心如蛇蝎。
他的残暴统治最终激起了广大人民的反抗。
在各地人民起义的烽火中，这个暴君结束了自己罪恶的一生。
石虎虽是历史上有名的暴君，但他同时又采取一些措施巩固政权，如粮食储备政策、九品选官制，对吏治的整顿等一系列措施又缓和了冲突，使其能在北方战乱的局面下维持一段时期的统治。
这也正如孟子所说的“自作孽，不可活”
，这一切都是取决自己怎么去做的。
【家长里短说孟子的大智慧】
古代的圣人，很注重仁义，他用仁义去教育人影响人，指导人们如何处事如何做人，人人做到这一点，就成了一个理想和谐的社会，这是古人的愿望，也是圣人的企盼，我们普通的人常把仁义二字连在一起，认为那是一个做人的最高境界
所谓仁者，即是爱人，关爱别人，圣人还强调爱别人超过爱自己，实际上能够做到爱别人像爱自己一样就行了，仁者就是用自己的热情去温暖别人，用自己的能力帮助别人，用自己的智慧解救别人，用自己的衣食温饱别人，这就是古人所说的仁。
这样的人，到到那里会拍那个键呢
所谓义，顾名思意就是义气的意思，义气也和情连带在一起，也互为因果，所谓的情义就是有情有义。
，所谓仁还包涵着慈悲、大度和宽容，同情理解宽容别人也是仁的表现，所谓义，顾名思意就是义气的意思，义气也和情连带在一起，也互为因果，所谓的情义就是有情有义，人们常说，你有情，我也有义，情是义的基础，义是情的反映，也是对情的报答，二者连动起来则互为情义，有人恩情于自己，自己要报答，也是一种义的表现，别人有情于自己不报答，忘却，甚至以怨报德则为不义，也叫无情无义，表现最突出的是父母与子女之间，世界上恩情最大的莫过于父母，
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