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我不贤德，喜欢建大宫室。
春子劝谏了我。”
最后齐宣王下令停止了这项劳民伤财的浩大工程。
东晋名士保身哲学
魏晋时期，“竹林七贤”
是十分有名的，“七贤”
是指阮籍、稽康、阮咸、刘伶、王戎、山涛、向秀。
这七人均是当时著名的诗人，也是天下众望所指，他们思想接近，志趣相投，“相与友善，游于竹林，号为七贤”
。
这七人又可分为两类，一类以王戎、山涛为代表，在司马昭残酷地杀戮异己而对他们又不断利诱拉拢的情势下投靠了司马昭政权，甚至成为西晋王朝的佐命功臣；一类以阮籍、稽康为代表，其中还包括向秀、刘伶和阮咸，采取了不合作的态度，因其不合作的方式各不相同，其结果就或被杀害、或抑郁而死、或敛迹避祸而各不相同。
所谓“沧海横流，方显出英雄本色”
，“竹林七贤”
的分化正是隐逸文化的转成时期淘汰的结果。
山涛曾任吏部尚书、侍中，替司马昭做说客，引出了稽康的鸿文巨制《与山巨源绝交书》，徒以遗羞后人。
王戎官至中书令、光禄大夫、司徒，可谓司马昭手下的第一人，但此人极为贪婪吝啬，“广收八方田园水碓，周遍天下，犹未知足”
（《世说新语·俭啬》），并亲自动手计算钱粮，昼夜不停。
家里有棵好梨树，在把梨子卖掉时，总是一定要把梨核取出，生怕别人得了梨种。
就是这样一个人，却偏偏生了个喝凉水也上膘的傻儿子，王戎让他吃糠减肥，他却越吃越胖，未成年就死了。
王戎的人格卑下至此，实在有辱“竹林七贤”
的清名。
与王戎、山涛相反，稽康是一条铁骨铮铮的汉子，他是当时最著名的诗人、玄学家，当时天下众望所归尽在稽康等人。
在稽康看来，宇宙是一个统一的整体，万事万物在平等无差别地同时存在于这个整体中，即便圣人也要根据宇宙的和谐规律来处理政事，因此，稽康玄学的最高概念是“自然”
，这就必然导致“非汤武而薄周孔”
的结果，对司马昭所提倡的以孝治天下的“名教”
也有着内在的冲击。
对稽康这样的人物，司马昭当然是要拉拢的，当司马昭杀了曹髦即将篡魏时，就更需要稽康这样的精神领袖来为其制造舆论。
于是，司马昭派山涛去说服稽康，结果稽康借写了一封长达一千七百多字的《与山巨源绝交书》，并公之于众，不仅宣布与山涛绝交，还把司马昭暗骂了一番，明确表示了自己的不合作态度。
这篇文章尖刻泼辣，嘻笑怒骂，痛快淋漓地奚落了司马昭，揭露了其真面目。
稽康由此而声望日隆，但同时也埋下了杀身之祸的种子。
然而，稽康“发言玄远”
，“口不臧否人物”
，司马昭也很难找出他的过错。
其实，稽康的不合作本身就是对司马昭的反抗，天下士人翕然从之，司马昭便很难控制社会舆论。
当时的所谓名士钟会依附了司马昭，便想通过整治稽康来博取司马昭的欢心。
有一次，钟会亲到稽康的住处探听情况，见稽康正与人在门下打铁，便站在那里等待稽康开口。
稽康哪瞧得起钟会，只是低头打铁，眼皮都不翻一下，钟会也故作高傲，不肯先行开口，僵了好大一会儿，钟会只好无趣地走开。
稽康冲着他的后背说道：“何所闻而来？何所见而去？”
这种调侃讽刺而又抓不到把柄的话使钟会难于回答，只好耍赖似的说道：“闻所闻而来，见所见而去！”
讪讪地走了。
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