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心为九穷之治，君为五官之长。
为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。
君因其所以求，因与之，则不劳。
圣人用之，故能赏之。
因之循理，故能长久。
右主因。
人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。
右主周。
一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。
明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。
右主恭。
循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。
右主名。
转丸第十三
（本章节已佚，本文内容乃后人猜测整理，仅供参考）
【原文】
说者，说之也；说之者，资之了。
饰言者，假之也；假之者，益损了。
应对者，利辞也；利辞者，轮论也。
成义者，明之也；明之者，符验也。
难言者，却论也；却论者，钓几几。
佞言者，诌而于忠；谀言者，博而于智；平言者，决而于勇；戚言者，权而于言；静言者，反而于胜。
先意承欲者，诌也；繁称文辞者，博也；策选进谋者，权也。
纵舍不疑者，决也；先分不足而窒非者，反也。
故口者，机关也，所以关闭情意也。
耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。
故曰：“叁调而应，利道而动”
。
故繁言而不乱，翱翔则迷，变易而不危者，观要得理。
故无目者不可示以五色。
无耳者，不可告以五音。
故不可以往者，无所开之也。
不可来者，我所肥之也。
物有不通者，故不事也。
古人有言曰：“口可以食，不可以言”
。
讳忌也；“众口烁金”
，言有曲故也。
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