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伯夷认为父命难违，先逃走；叔齐不久也随之逃去。
二人听说周文王招贤纳士，便前往投奔。
还没等他们到，文王就过世了，武王用车装着周文王的牌位东进伐纣。
伯夷、叔齐上前拦马劝谏：“父死不葬，乃动干戈，可谓孝吗？以臣弑君，可谓仁吗？”
旁边的人想杀他们。
姜太公说：“此乃义人。”
让手下扶持二人离去。
武王灭商以后，天下归周。
伯夷、叔齐认为武王以臣犯君可耻，就立志不食周粟，到首阳山隐居起来，靠采薇为食维持生命。
他们耻食周粟，最后饿死首阳山。
“饿死不食周粟”
的故事由此而来。
他们恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，但身后千百年来受到后人的敬仰，成为一段佳话。
反之，如魏忠贤、严嵩、和珅等人，几乎个个都是依仗权势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首异处，凄凉万古的悲惨下场。
每个人都有自己的处世原则，正直的人则有正直的原则。
一个有操守，讲气节的人，宁可穷困也不依附权贵，因为那种阿谀奉承达官贵人的言行，和正直的人格水火不容。
一个正直的人同样不会去违背公德，触犯国法，他的操守决定了他不会那样去做。
正因为不依附权贵，又奉公守法，他就会安贫乐道，保持清白的人格。
【案例二】
清兵入关后，清朝的官员由两部分人员组成，一是明朝降臣，二是满族大臣，前者蓄发盘髻，后者则是剃发梳辫。
每次入朝时，官员门各分两班站立，彼此相安无事，但不久，这一格局即被拍马者打破。
某日，明朝降臣孙之懈一改常貌，剃发梳辫上朝，本想跻身于满族大臣之列，以此来邀宠献媚，却因是他汉人而未被满族大臣们接纳；汉族大臣们又以他形貌装束一如满人，认为他不应位列汉族大臣之中。
孙之懈左右不讨好，恼羞成怒之余，就给顺治皇帝上了奏章，认为清朝允许明朝遗民保留原有的装束，只会损害清朝清帝的威仪。
顺治皇帝见奏，大为赞赏，遂发布了“留头不留发，留发不留头”
的严厉的剃发令。
天下欲反清复明的志士见此闻此，无人不对孙之懈恨之入骨，不久，山东的一支义兵攻入淄川，杀了孙之懈全家，当时听到这个消息的人，都拍手称快。
如果我们再换一个角度理解老子这番话的含意，也会受益匪浅。
“唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去何若?”
意思是说，顺从与违背相差多远?美善与丑恶相差多远?按照老子的观点来说，应该相差不远。
那么，我们很可能一不小心就从顺从走向违背，从美善走向丑恶了。
所以在这个意义上，也可以说是“不可不畏”
。
因此，只有做到对待嬉乐、美食、美景淡然处之；对于欲望所得，怅然若失、毫不动心；对于别人会自我炫耀的事情昏沉迷糊；在别人斤斤计较的时候一声不响；在别人都有所作为时冥顽不化。
这才可以说是注重生命的根本，也就是道的情操，也才能真正做到保持自我，不入流俗。
这正如孟子所说：富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
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