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“如婴儿”
与“如雌”
同一辞例，也是相近的比喻。
“儿”
说其“和”
，“雌”
说其“守”
，这是老子修身学两种形式而同一指向的最高境界。
“无知”
、“无为”
也是一样的辞例。
“明白四达”
却若“无知”
是“营魄抱一”
、“涤除玄览”
、“专气致柔”
、“天门开阖”
等修养的终极结果；而“修之于身”
的“余德”
之自然流衍，便是以“无为”
去“爱民治国”
的“修之于天下”
。
判断一个人的好坏不在于他的外表，而是在于他的灵魂的高贵或低贱。
有的人外表很好看，但是灵魂却很肮脏，有的人长得虽然不好看，但灵魂却很洁净。
长得又美丽，灵魂又洁净的人真是难得。
与人交往得久了，我们都会有这样的经验，朋友的音容笑貌永生难忘，不是因为他长得好看，而是因为他人好。
敌人的样子也许非常漂亮，可是，我们想起来就恨得不了。
灵魂是本质的东西，容貌只是装饰。
内在质量和外在包装统一了好不好?好!但是，是否能像想像中那么容易呢?我们人类有一个很大的特点，那就是拥有自己的精神与意志，人类利用自己的精神和意志来思考和判断，从而来理解世界。
这也就有了人类灵魂的特性。
由于我们对自身认识的局限性和片面性，结果导致出现很多错误与失败，
我们人类的灵魂和肉体大多数时间处于分离状态，它们是经常不在一起的。
通常我们的灵魂要达到一个很高的程度，但我们的肉体却无法承负，这样就容易使我们的万丈雄心经常在残酷的现实面前表现的极其脆弱。
这正是我们人类最大的烦恼，它带给我们心理与生理的失调。
要想使身心达到平衡就必须做到心境极其静定、清洗杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养。
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