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吗?
感觉器官而开合之，能做到柔静如雌吗?
内心明白而四通八达，能表现得如同一无所知吗?
生长万物，蓄养万物，生长而不占有，蓄养而不自恃有功，统率而不自以为是主宰，这就是最高深的修养了。
【深度剖析】
本章继前几章而深入阐述有关修身的问题。
开头六句提出六种情况、六个疑问：“能无离乎？”
“能无为乎？”
“能如婴儿乎？”
“能无疵乎？”
“能为雌乎？”
“能无知乎？”
这六个问题实际上说的就是有关修身、善性、为学、治国诸多方面的内容。
“载营魄抱一，能无离乎?”
这是说一个健全的生活必须是形体和精神合一而不偏离。
“抱一”
即是抱“道”
，能抱“道”
，即是使肉体生活与精神生活可达到和谐的状况。
“专气致柔”
是集气到最柔和的境地。
“气柔”
是心境极其静定的一种状态。
“涤除玄鉴”
即是洗清杂念，摒除妄见，而返自观照内心的本明。
老子在这一章讲的这些修身养生的工夫，和瑜珈术不同。
现代社会某些人练瑜珈的目的在于超脱自我和外在的环境。
而老子则重在修身，而修身之后乃够爱民治国。
“无离”
、“无疵”
文法辞例一致；“营”
、“魄”
分别说形、神，“涤除”
、“玄览”
亦分别说形、神的高境界修炼。
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