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这一派的出现，表面上是始于二一年二月一日，在列宁格拉“艺术府”
里的第一回集会的，加盟者大抵是年青的文人，那立场是在一切立场的否定。
淑雪兼珂说过：“从党人的观点看起来，我是没有宗旨的人物。
这不很好么？自己说起自己来，则我既不是共产主义者，也不是社会革命党员，也不是帝制主义者。
我只是一个俄国人，而且对于政治，是没有操持的。
大概和我最相近的，是布尔塞维克，和他们一同布尔塞维克化，我是赞成的。
……但我爱农民的俄国。”
这就很明白的说出了他们的立场。
但在那时，这一个文学团体的出现，却确是一种惊异，不久就几乎席卷了全国的文坛。
在苏联中，这样的非苏维埃的文学的勃兴，是很足以令人奇怪的。
然而理由很简单：当时的革命者，正忙于实行，惟有这些青年文人发表了较为优秀的作品者其一；他们虽非革命者，而身历了铁和火的试练，所以凡所描写的恐怖和战栗，兴奋和感激，易得读者的共鸣者其二；其三，则当时指挥文学界的瓦浪斯基，是很给他们支持的。
托罗茨基也是支持者之一，称之为“同路人”
。
同“路人者”
，谓因革命中所含有的英雄主义而接受革命，一同前行，但并无彻底为革命而斗争，虽死不惜的信念，仅是一时同道的伴侣罢了。
这名称，由那时一直使用到现在。
然而，单说是“爱文学”
而没有明确的观念形态的徽帜的“绥拉比翁的兄弟们”
，也终于逐渐失掉了作为团体的存在的意义，始于涣散，继以消亡，后来就和别的“同路人”
们一样，各各由他个人的才力，受着文学上的评价了。
在四五年以前，中国又曾盛大的绍介了苏联文学，然而就是这“同路人”
的作品居多。
这也是无足异的。
一者，此种文学的兴起较为在先，颇为西欧及日本所赏赞和介绍，给中国也得了不少转译的机缘；二者，恐怕也还是这种没有立场的立场，反而易得介绍者的赏识之故了，虽然他自以为是“革命文学者”
。
我向来是想介绍东欧文学的一个人，也曾译过几篇“同路人”
作品，现在就合了十个人的短篇为一集，其中的三篇，是别人的翻译，我相信为很可靠的。
可惜的是限于篇幅，不能将有名的作家全都收罗在内，使这本书较为完善，但我相信曹靖华君的《烟袋》和《四十一》，是可以补这缺陷的。
至于各个作者的略传，和各篇作品的翻译或重译的来源，都写在卷末的“后记”
里，读者倘有兴致，自去翻检就是了。
一九三二年九月九日，鲁讯记于上海。
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