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重要的事，是在无产阶级文学的创造——这是一个过程，这样的文学，是不能即刻创造的。
这文学的成长和发展的道路，是复杂的，有时还竟至于纷乱。
其次，是关于无产阶级作家。
我切实相信，在我国，是从劳动者和农民的最下层，从劳动者以及别的种种的组织中，从大众，从赤军，都要有新的作家出现。
从什么僻地里，从乡村里，有作家出现，——惟有这些作家，是由那血和生活，和劳动者及农民——自然；在现在，和农民为较多——联结着的。
这些作家，一定要占主要的位置；我们应该依据他们，援助他们，——在这些事，我们和无产阶级作家之间，是不会有什么意见的不同的。
并且也相信所谓无产阶级文学，由那两三个代表者（凯进、亚历山特罗夫斯基，其他，）赢得了显著的结果。
虽然如此，而我们和现在的无产阶级作家之间，假如还有意见的不同，那就不得不声明究竟是什么缘故了。
要建立抽象底的一般底的定义，那是极其容易的。
这样的定义在我们这里，多得很。
在我国，被称为无产阶级作家者，首先是有着共产主义底观念形态的作家，倘用了现在喜欢使用的毕力涅克的表现法来说，那便是“以无产阶级的眼睛”
看世界的作家。
但在实际上，我国的无产阶级作家，乃是有着极受限制的见解和习惯，被历史底地形成了的具体底的类型。
这就是——属于一个什么联盟呀，一个什么集团的作家。
而在这样的集团里，都是各各的“信仰的象征，”
各各的文学底教义。
这“信仰的象征，”
通常是约束在这一种确信上的，就是以为现在俄国的无产阶级作家的根本的任务，是在有产阶级美学，艺术和文化的破坏，以及新的社会主义艺术和文化的创造。
但在现实上，站在无产阶级之前的问题，却是旧艺术和文化的批判的摄取，于是在这里便发生了一种很大的不调和。
在实际上，这样的并列，是一直引到抽象里去的。
得不到革命的活人，而得了象征；并非次第底的进展，而出现了在脑子里做出来的东西。
于是往往在无产阶级艺术的姿态之下，拿来了旧时代的有产阶级艺术的产物。
在我们正在文学的领域内做事的共产主义者的实际家，在这领域内，是常有不能专靠让步的方针的时候的。
所以，凭着我们的诸位同志所说，以为抛弃Proletcult（无产者教育）主义愈早，他们即愈可以从速成为真实的无产阶级作家这一个简单的理由，我们便让步，那是不行的。
还有，在别一方面，有唤起诸位同志的注意的必要。
我国的文学上的意见的差异，在根本上，不过是将对于专门家的旧的党的论争，搬到文学上来了罢了。
诸位倘将那杂志《那巴斯图》仔细一看，一切便会明白的罢。
同志烈烈威支在《那巴斯图》的初号之一上，不是一面讨论着关于“同路人”
和无产阶级作家的问题，一面说，这问题不在质而在量；换了话说，便是问题并不在将“同路人”
登载杂志与否，乃在将他们登载多少的么？这全然是分明的问题的建立法——是反对那些在我国的生活的其他的领域内，虽然已被克服，而在文学上，却还有相当的力量的专门家的问题的建立法呀。
诸位同志们，本评议会的所以召集，是因为要解决根本底的问题，就是，第一，×××的战术，即并不站在或一个特定的团体的见地上，而用一切方法，来援助×××团体或艺术家这一种用到此刻了的战术，究竟对不对。
这是对的呢？还是非取“那巴斯图”
的方针不可呢？据“那巴斯图”
的人们的提案，是应该取杂志“那巴斯图”
及其对于艺术家的态度，作为出发点的。
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