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我并非要在这里夸张，以为已经到达了决定底的结果。
那不消说，在这领域内，现在要到达那样的结果，是不可能的。
其次，关于观念形态，在这领域内，也得了颇可注意的结果了。
我没有历叙关于各个作家的进化的可能，然而词章的艺术家们的全体底进化，却分明在我们四近。
这一节，对于“老人们，”
对于先前难于合作，但现在却容易得多多了的“同路人”
都可以说得的。
有人说，招集这些杂多的文学者这件事，是使瓦浪斯基以及和他同行的人们，成了有产阶级的俘虏了。
但是，在现今，还以为戈理基、托尔斯泰以及别的“老人”
能将我们做了俘虏者，是只有全在热病状态的人们。
况且，所谓有产阶级性者，是什么呢？关于这事，可惜在本会上不能详细叙述。
人们以为《亚蔼黎多》是有产阶级底作品，但最近我和同志什诺维夫（G.Zinoviev）谈起的时候，他却说是很有益处，又有价值的作品。
戈理基的《自传的故事》，也有人说是“有产阶级底”
的。
然而倘使我们一方面认真地提出关于有产阶级性的问题来，则就会有什么是有产阶级性这一个很大的问题出现的罢。
我以为这有产阶级性这东西，是常常大为左翼底的口号和词句所蒙蔽的，我想，现在《戈伦》上所载的东西，这才是真实的马克斯主义的歪曲，是那艺术底修正哩。
人们用了同志亚尔跋多夫的话，说是“艺术从种种的观念形态底上层建筑造出，是不对的，这应该和生活直接联结起来”
的时候，我不知道这可是有产阶级性。
但我知道，在这里，是用了勖拉契珂夫主义之名，行着和我们的蒲力汗诺夫的斗争。
在我国，当立定课题，要教育农民和工人，使他们阅读，并且理解普式庚（Pushkin）、托尔斯泰（L.Tolstoy）、戈理基的时候，却有在劳动阶级之前，宣传着弃掷古典底东西于现代的那边的。
这是有产阶级性不是？当正在对于作为生活的感情底认识的特殊方法的艺术，行着斗争，对于那生活认识，则正要建立一个生活创造的理论——彻头彻尾是主观底，因而也是观念论底的理论的时候，这是有产阶级性不
是呢？
所以这问题是很有论争的余地；而在瓦浪斯基成为俘虏了，瓦进却和同志楮沙克（Chujak）以及别的许多“楮沙克”
（外国人之意）们在幸福的和合里这一种可怕的辞句之下，隐藏着真的有产阶级性，倒是十分能有的事。
还有，人说，瓦浪斯基不怀阶级底见地。
自然，象“那巴斯图”
所展开那样的“阶级底”
见地，在我们这里是并不恰有的，但假使问题的建立并非这模样，那么，这时候，我们另外再来查考罢。
在我国，和“同路人”
的问题，是怎样一个情形呢？我们和他们协同之际，向“同路人”
提出了怎样的要求了呢？他们，尤其是在初期——二一年，二二年时，并不懂得在革命上的无产阶级的组织底，规律底，指导底职掌，也不能使这十分加强，将革命大抵描写成农民的自然成长性的胜利模样，那我们是知道的。
不但这样，他们一面在那国民底断面上，将俄国革命看得很熟悉，却往往将那国际底性质放过了。
我们便一面将这些和另外的缺点指摘，订正，拿了一定的要求，接近这样的“同路人”
去，——就是，看他们曾为劳动者和农民的联合这一件事的利益而出力没有？如果我们看见有一个艺术家的工作，在结局上，有着援助都市和农村的联结的意义，那工作，是归向无产阶级和农民的提携的利益的，则我们对于这样的艺术家，应该容许他许多事。
这样的办法，我想，从无产阶级的见地看来，是有益的，而且于无产阶级文学的创造，是赋与力量的。
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