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于这现象，造形艺术能够使什么来对立呢？还有音乐？
同志泰忒林（Tatlin）制作了一座反常（Paradox）底纪念塔。
在全俄劳动组合的屋子的一间客厅里，现在也可以见到。
莫泊桑曾经写过，只因为不愿意看铁的妖怪爱茀勒（Eiffel）塔，想要逃出巴黎。
许是我的主观底谬误也说不定的，我想，和泰忒林的这纽纽曲曲的纪念塔比较起来的时候，爱茀勒塔乃是真真的美人了。
假使墨斯科或彼得堡，用了有名的左倾艺术家之一的他的创作品，装饰起来，那么，这恐怕并非单是我一个人的真实的悲叹罢。
就如我已经讲过，左倾艺术家象哑的一般，不说革命底言语之间，则他们观念形态底地造出革命艺术来的事，在事实上，大约仍旧很少的。
他们原则底地，排斥着绘画和雕刻等类的观念底及画象底内容。
这样，他们就从以自然为材料而赋以形象的原来的自己的任务，脱轨到歧路里去了。
国家不可不着想，致力，将有观念形态底性质的一流的作品，加以帮助，使它行世，是办得到的。
无论谁，不能人工底地，生出天才或大的才能来。
但能办的惟一的事，是倘有这样的天才或才能出现了，国家对于他，就应该给以一切方面的维持。
国家也当然应该取这样的手段。
所以倘若有谁出现，画了虽是和伊凡诺夫（Ivanov）的“基督的出现”
或式里珂夫（Srikov）的“穆罗梭瓦夫人”
的内容比较起来，不过那五分之一的价值的绘画，——但是适应于新时代的新内容的——那么，由我想来，这将怎样地成为一般的欢喜呵，而且我党和苏维埃主权，对于这样的事件，将怎样地高兴着来对付呵。
苏维埃主权出现的当初，符拉迪弥尔·伊力支（列宁）就已经对我提议，要用伟大的思想家的半身像，来装饰墨斯科和彼得堡。
在彼得堡，那是已经收了相当的成效的。
在那地方，大约还剩有这些半身像的大部分。
大半是用石膏所做，但自然，那一部分，是应该雕成石像，或者改铸铜像的东西。
在墨斯科的这尝试，却全归失败了。
我不知道其中能有一个可以满足的纪念像。
马克斯、安格勒或巴枯宁的半身像，都失败的，尤其是，如巴枯宁的半身像，则恰如无政府主义者是革命底的一样地，是形式底地，革命底的。
于是以为这样的纪念像是在对于自己们的战将的记忆上，给以历然的嘲弄的东西，要将这打碎了。
这一类的东西，正不知有多少。
然而同志安特来夫（Andreev）所制作的纪念像（在墨斯科苏维埃的对面，）却质朴而且轻快的。
但是，归根结蒂，便是这，也不是报告真的春天的莺儿。
那么，在音乐方面又怎样呢？——纵使怎样地留心探访，还是字面照样的绝无。
将参加革命底全事件的全大众，反映出几分来的音乐底作品，一种也没有。
然而，在听到，而且看见对于苏维埃的不愉快的时代，藏着不满的艺术家诸君的耶稣新教底私语的时候，却不禁于不知不觉中，从心的深处叫叹道，“真是死鬼们呀！”
但是，在本来的意义上的艺术底作品之外，观念形态底艺术中，在那全意义上还有别方面的自己的艺术。
艺术底宣传事业就是，和这有关系的，是传单，革命底的什么小唱，或者朗诵底的文章，以及煽动用戏曲等。
在这关系上，我们也做过一些事了。
传单印刷了许多，大部分固然是粗拙的，但其中也有好的，也有颇好的。
煽动戏剧团遍赴各地，并非全是不好的东西。
也有革命底外题，具有相当动目的技俩的也还有。
但是，可惜的是，正发生着要中止第二流的移动艺术——虽然第二流，总还是艺术（没有这，在大众中，是什么活动也不能够的。
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