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文学的阶级性
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来信
鲁迅先生：
侍桁先生译林癸未夫著的《文学上之个人性与阶级性》，本来这是一篇绝好的文章，但可惜篇末涉及唯物史观的问题，理论未免是勉强一点，也许是著者的误解唯物史观。
他说：
“以这种理由若推论下去，有产者的个人性与无产者的个人性，‘全个’是不相同的了。
就是说不承认有产者与无产者之间有共同的人性。
再换一句话说，有产者与无产者只是有阶级性，而全然缺少个人性的。”
这是什么话！
唯物史观的理论，岂是这样简单的。
它的理论并不否认个人性，因此，也不否认思想、道德、感情、艺术。
但以性格、思想、道德、感情、艺术，都是受支配于经济的。
林氏的文章是着意于个人性，我们就以个人性而论。
譬如农村经济宗法社会里拿妻子为男子的财产，但是文化进步到今日的社会，就承认妻子有相当的人格。
这个观念，当然是有产者和无产者所共同的。
虽然是共同，却并非天赋的，仍然逃不了经济的支配。
有产者和无产者物质生活上受经济的影响而有差等，个人性同样地受经济的影响而却是共同的。
并不是有产者和无产者人性的共同而就是不受经济制度的影响了。
林氏以此而可以驳唯物史观，那末，何以不拿“人是同样的是圆顶方趾，要吃饭，要睡觉，是有产者和无产者所共同的”
而来驳唯物史观，爽快得多了。
最后，我须声明：我是个资本主义制度下的职工。
因为是职工，所以学识的谫陋是谁都可以肯定的。
这文中自然有不少不能达意和不妥之处。
但我希望有更了解马克斯学说的人来为唯物史观打一打仗。
因为避学者嫌疑起见，以信底形式而写给鲁迅先生。
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