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至于“嚣”
与不“嚣”
，那是要凭耳闻者的听觉的锐钝而定了。
我在“革命文学”
战场上，是“落伍者”
，所以中心和前面的情状，不得而知，但向他们屁股那面望过去，则有成仿吾司令的《创造月刊》，《文化批判》，《流沙》，蒋光X（恕我还不知道现在已经改了那一字）拜帅的《太阳》，王独清领头的《我们》，青年革命艺术家叶灵凤独唱的《戈壁》；也是青年革命艺术家潘汉年编撰的《现代小说》和《战线》；再加一个真是“跟在弟弟背后说漂亮话”
的潘梓年的速成的《洪荒》。
但前几天看见K君对日本人的谈话（见《战旗》七月号），才知道潘、叶之流的“革命文学”
是不算在内的。
含混地只讲“革命文学”
，当然不能彻底，所以今年在上海所挂出来的招牌却确是无产阶级文学，至于是否以唯物史观为根据，则因为我是外行，不得而知。
但一讲无产阶级文学，便不免归结到斗争文学，一讲斗争，便只能说是最高的政治斗争的一翼。
这在俄国，是正当的，因为正是劳农专政；在日本也还不打紧，因为究竟还有一点微微的出版自由，居然也还说可以组织劳动政党。
中国则不然，所以两月前就变了相，不但改名“新文艺”
，并且根据了资产社会的法律，请律师大登其广告，来吓唬别人了。
向“革命的智识阶级”
叫打倒旧东西，又拉旧东西来保护自己，要有革命者的名声，却不肯吃一点革命者往往难免的辛苦，于是不但笑啼俱伪，并且左右不同，连叶灵凤所抄袭来的“阴阳脸”
，也还不足以淋漓尽致地为他们自己写照，我以为这是很可惜，也觉得颇寂寞的。
但这是就大局而言，倘说个人，却也有已经得到好结果的。
例如成仿吾，做了一篇《“开步走”
和“打发他们去”
》，又改换姓名（石厚生）做了一点《珰鲁迅》之后，据日本的无产文艺月刊《战旗》七月号所载，他就又走在修善寺温泉的近旁（可不知洗了澡没有），并且在那边被尊为“可尊敬的普罗塔利亚特作家”
，“从支那的劳动者农民所选出的他们的艺术家”
了。
鲁迅。
八月十日
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