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之可恶，以为人人应该相爱，现在被一班坏东西教坏了，他们饱人大约是爱饿人的，但饿人却不爱饱人，黄巢时候，人相食，饿人尚且不爱饿人，这实在无须斗争文学作怪。
我是不相信文艺的旋乾转坤的力量的，但倘有人要在别方面应用他，我以为也可以。
譬如“宣传”
就是。
美国的辛克来儿说：一切文艺是宣传。
我们的革命的文学者曾经当作宝贝，用大字印出过；而严肃的批评家又说他是“浅薄的社会主义者”
。
但我──也浅薄──相信辛克来儿的话。
一切文艺，是宣传，只要你一给人看。
即使个人主义的作品，一写出，就有宣传的可能，除非你不作文，不开口。
那么，用于革命，作为工具的一种，自然也可以的。
但我以为当先求内容的充实和技巧的上达，不必忙于挂招牌。
“稻香村”
，“陆稿荐”
，已经不能打动人心了，“皇太后鞋店”
的顾客，我看见也并不比“皇后鞋店”
里的多。
一说“技巧”
，革命文学家是又要讨厌的。
但我以为一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。
革命之所以于口号、标语、布告、电报、教科书……之外，要用文艺者，就因为它是文艺。
但中国之所谓革命文学，似乎又作别论。
招牌是挂了，却只在吹嘘同伙的文章，而对于目前的暴力和黑暗不敢正视。
作品虽然也有些发表了，但往往是拙劣到连报章记事都不如；或则将剧本的动作辞句都推到演员的“昨日的文学家”
身上去。
那么，剩下来的思想的内容一定是很革命底了罢？我给你看两句冯乃超的剧本的结末的警句：——
“野雉：我再不怕黑暗了。
偷儿：我们反抗去！”
四月四日。
鲁迅。
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